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一秒记住【69中文网www.69zw.com】，为您提供精彩小说阅读。第二天一早，刚刚上朝，允熥就一挥手，一个侍者走上前宣读圣旨：“奉天承运皇帝诏曰，……，从即日起，废除节妇免除本家差役之赏。”
顿时朝堂之上一片“嗡嗡”声。这份圣旨虽然短小，但所说的内容却十分重大，至少对于那些信奉程朱理学的大臣来说，不啻于耳边响起一阵炸雷一般，原本打算说的事情顿时忘了个精光，要与允熥理论此事。
开头一炮的就是现正在鸿胪寺当着少卿的理学大家宋麟。他在圣旨宣读完毕后马上站出来说道：“陛下，此事万万不可啊！”
“宋程正叔（程颐，理学二程之一）有云：‘凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。’另有旁人问曰：‘寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？’程正叔又云：‘绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为藉口，要知道，饿死事小，失节事大。’”
“是以陛下，此事万万不可，朝廷当鼓励寡妇守节，以全纲常。”
宋麟说完了，另外一个理学弟子黄魁也上前说道：“陛下，朱子亦曾言到：‘昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂腐；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。’由此观之，朝廷当让民间百姓女子守节。”
之后又有好几个人上前进谏此事。允熥环顾整个朝堂，见到虽然许多文臣并没有出列进谏，但也面露不以为然之色，对于允熥的这道旨意并不认同。
这也是正常的。《史记·秦始皇本纪》：“妻为逃嫁，子不得母。”《后汉书·列女传》：“妇无二适之文”，“天固不可逃，夫固不可离”，早在秦汉时期的主流意见就提倡寡妇守节，可见这在儒家思想中就属于天然的政治正确，即使一些人觉得这算不上什么大事，或者不愿意触怒皇帝所以没有进谏，但其实也支持这种观点。
不过允熥对此当然早有预料，也已经有所准备。第三个进谏的文臣山东道御史韩永话音刚落还没有退回原来的位置，只听身旁传来一人道：“诸君皆大谬矣！”
韩永忙侧头看去，就见到都察院左佥都御史、兼中书舍人陈瑛站出来大声说道：“所谓儒学，乃是孔圣人所所创，其后泽陂万民。若是要进谏陛下的旨意，还是要引用孔圣人的话，二程、朱熹虽然儒学深厚，但毕竟不是圣人。他们三人的话，岂可作为凭据？”
“我敢问诸位同僚，孔子可曾说过，妇人不可再嫁？”
众人虽然略有惊讶，但还撑得住。允熥一向谋定而后动的做法大家也都知道，所以对有人出来驳斥也有所准备。
宋麟当即说道：“《礼记》中庸篇有云：天下之达道五，所以行之者三，曰君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。《礼记》乐记篇有云：然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲。此即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，三纲也。”
“但孔子可曾言到，夫为妻纲中为夫过世后不许妻子再嫁？”陈瑛又问道。
宋麟皱起眉头。在他看来，陈瑛的话很有胡搅蛮缠的意思。虽然上古时代的书籍或孔子的言论并未明确写过丈夫过世后... -->>
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顿时朝堂之上一片“嗡嗡”声。这份圣旨虽然短小，但所说的内容却十分重大，至少对于那些信奉程朱理学的大臣来说，不啻于耳边响起一阵炸雷一般，原本打算说的事情顿时忘了个精光，要与允熥理论此事。
开头一炮的就是现正在鸿胪寺当着少卿的理学大家宋麟。他在圣旨宣读完毕后马上站出来说道：“陛下，此事万万不可啊！”
“宋程正叔（程颐，理学二程之一）有云：‘凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。’另有旁人问曰：‘寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？’程正叔又云：‘绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为藉口，要知道，饿死事小，失节事大。’”
“是以陛下，此事万万不可，朝廷当鼓励寡妇守节，以全纲常。”
宋麟说完了，另外一个理学弟子黄魁也上前说道：“陛下，朱子亦曾言到：‘昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂腐；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。’由此观之，朝廷当让民间百姓女子守节。”
之后又有好几个人上前进谏此事。允熥环顾整个朝堂，见到虽然许多文臣并没有出列进谏，但也面露不以为然之色，对于允熥的这道旨意并不认同。
这也是正常的。《史记·秦始皇本纪》：“妻为逃嫁，子不得母。”《后汉书·列女传》：“妇无二适之文”，“天固不可逃，夫固不可离”，早在秦汉时期的主流意见就提倡寡妇守节，可见这在儒家思想中就属于天然的政治正确，即使一些人觉得这算不上什么大事，或者不愿意触怒皇帝所以没有进谏，但其实也支持这种观点。
不过允熥对此当然早有预料，也已经有所准备。第三个进谏的文臣山东道御史韩永话音刚落还没有退回原来的位置，只听身旁传来一人道：“诸君皆大谬矣！”
韩永忙侧头看去，就见到都察院左佥都御史、兼中书舍人陈瑛站出来大声说道：“所谓儒学，乃是孔圣人所所创，其后泽陂万民。若是要进谏陛下的旨意，还是要引用孔圣人的话，二程、朱熹虽然儒学深厚，但毕竟不是圣人。他们三人的话，岂可作为凭据？”
“我敢问诸位同僚，孔子可曾说过，妇人不可再嫁？”
众人虽然略有惊讶，但还撑得住。允熥一向谋定而后动的做法大家也都知道，所以对有人出来驳斥也有所准备。
宋麟当即说道：“《礼记》中庸篇有云：天下之达道五，所以行之者三，曰君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。《礼记》乐记篇有云：然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲。此即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，三纲也。”
“但孔子可曾言到，夫为妻纲中为夫过世后不许妻子再嫁？”陈瑛又问道。
宋麟皱起眉头。在他看来，陈瑛的话很有胡搅蛮缠的意思。虽然上古时代的书籍或孔子的言论并未明确写过丈夫过世后... -->>
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