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第五十七章 图谋（下）
回去之后，意外的接到了一条信息。
竟然是前些日子认识的贺单。
比赛明天才进行，萧冰已经回去，也许去看看，也算是消遣了，说实际的，方信一直对这个世界的宅男，有些好奇呢！
地址就在五图观附近的六十岭大厦。
现在有车，开车而走，的确方便了许多，在六十岭大厦广场停下来，遥望高高的八十层高楼，方信都不由汗颜。
其实，在帝国，这种高楼，只有两种可能。
第一就是政府、大企业、大集团的密集性办公场所，这是没有办法的事情，有许多工作要联合起来作，而且统一管理以安置一些特殊的设备和工具。
其次就是同样是密集生活场所，但是这不是骄傲，反而是中下层次的表现，如果是私有的公司，现在反而大部分占有一块地皮，自己建个小楼，反而体面气魄。
这是由于建筑技术提高，而建筑成本降低的缘故，可所谓彼一时，此一时。
六十岭大厦，从外面看，大型的蓝色玻璃很是宏伟，在车上下栽信息资料，这八十层楼中，集办公、酒店、商场、居住房为一体，如果是“宅”，的确可以足不出楼了。
方信却没有立刻上前，因为有一个吸引住了自己，那就是五图观。
五图观的面积，足有18.5亩，也就是严格意义上的道观了，从下载的资料上看，这里也属于可旅游的地区，但是必须静声而行，不可喧闹。
当下停了车，就散步而入，大门上有麒麟，门上刻着斗大的三个大字，是“五图观”，下面有一行小字，却写着“同修郑哲如”，方信看了，虽不知道这郑哲如何许人也，也没有想搜索一下，但是想想也知道：“这三个字，看上去就神气满足，想必是一个书法大家了。”
想着，穿过门来走入。
入得门，便是曲折走廊，阶下石子粒粒，又见得上千翠竹一片，附近就有几个修舍，这些修舍，用的是难得的木屋，虽然不大，很是雅致，再穿过一道小门，不知从何从引得水来，几成小溪，又有桥在，可所谓清幽恬静。
中间大殿，方信走了过去，却见得三清殿来，这是真正的三清尊像，除此之外，别无它物，尊像上，清光层层不尽。
道尊不需香火，唯虔诚礼拜就可，方信行礼，拜之，圣人几如大道，拜之自是应当。
几个道士，端坐在蒲团上，正在默读道经，一呼一吸，一念一声之间，清光自他们身上而出，又隐隐与三清道尊相合。
这种清光至纯至净，所以称之“清”，方信若有所悟，如从这个角度上看，自己功德圣光，也算是纯粹，但是相比，还差上一些，这一些，似乎就是本质故。
等几个道人完成功课，方信才说着：“见过几位真人。”
其中一人受了此礼，而还有两人却立刻说着：“不敢，我还不为真人。”
方信有些诧异，这两个人中，其中一个看上去也不过二十余岁，当下就说着：“三清尊前，不可喧哗，我们外出说话。”
方信立刻领悟，当下就退了出去，到了外面，这人似乎也就是迎客之人，看见方信有些迷惑，也就一一解释。
“吾家道观，是以为立志出天地玄黄外的人而设存，入门可称修士，而真人者，内凝道基，淋三清光，是以真人，我还不是，如能了得三清先天之境，才可称道人。”
“大道至宽，还用得着这些阶级吗？”
“不为阶级，为名副其实故，内门只有修士、真人、道人之称。”对方不以为意，简单的介绍说：“道家外门，可称人仙、地仙、天仙、大罗金仙。”
“怎么不见许多人来拜之？”
“圣人无需受香火，而行大道，一神一道，虽出同源，不可混淆。”对方似乎有些奇怪，这本是最基本的常识啊！
方信谦虚而问，这人也就说些常识。
原来，自大唐太祖之后，神、仙、道开始细分。
所谓神，皇天上帝，后土地祗都是，总理天地阴阳，神的数目精简（其实土地和城隍神虽多，但是可看成只有土地神和城隍神两位），受得众生香火信仰，自然为众生照顾和管理，可所谓“受大礼，行所职”——最简单的说法就是，你接受信仰，就自然要承担责任，凡是不能完成这个循环者，不为正神，而落于邪神之流。
仙者，道之外门，一切不受神职，逍遥自在，又具备大能者，就可入此称呼（当然，这是道家思想来判断万物），由于还不能超越天地玄黄，因此还是天地之中，当有劫数，因此有的仙者，也会承担一些责任，以化解劫数。
而道者，就是入三清之门，行大清之道，立志超越天地玄黄外之人，受到三清之佑，只有最彻底的人，才会选择此道。
所以，神道最昌，其次仙道，再次大道，但是唐太祖后，道学体系是道化盘古，盘古化三清，三清了道真，各掌大道气数，是为天地宪法，总领纲常，已经成定数。
总结出来，也就是说——凡有所欲，可为神道，如求自由故，可为仙道，超越天地玄黄者，必为道人。
有这根本体系，道观虽少，但是却是核心所在，非大智慧大毅力大誓愿者不可求之。
方信听了，也不知应该何想，当下谢了。
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第五十七章 图谋（下）
回去之后，意外的接到了一条信息。
竟然是前些日子认识的贺单。
比赛明天才进行，萧冰已经回去，也许去看看，也算是消遣了，说实际的，方信一直对这个世界的宅男，有些好奇呢！
地址就在五图观附近的六十岭大厦。
现在有车，开车而走，的确方便了许多，在六十岭大厦广场停下来，遥望高高的八十层高楼，方信都不由汗颜。
其实，在帝国，这种高楼，只有两种可能。
第一就是政府、大企业、大集团的密集性办公场所，这是没有办法的事情，有许多工作要联合起来作，而且统一管理以安置一些特殊的设备和工具。
其次就是同样是密集生活场所，但是这不是骄傲，反而是中下层次的表现，如果是私有的公司，现在反而大部分占有一块地皮，自己建个小楼，反而体面气魄。
这是由于建筑技术提高，而建筑成本降低的缘故，可所谓彼一时，此一时。
六十岭大厦，从外面看，大型的蓝色玻璃很是宏伟，在车上下栽信息资料，这八十层楼中，集办公、酒店、商场、居住房为一体，如果是“宅”，的确可以足不出楼了。
方信却没有立刻上前，因为有一个吸引住了自己，那就是五图观。
五图观的面积，足有18.5亩，也就是严格意义上的道观了，从下载的资料上看，这里也属于可旅游的地区，但是必须静声而行，不可喧闹。
当下停了车，就散步而入，大门上有麒麟，门上刻着斗大的三个大字，是“五图观”，下面有一行小字，却写着“同修郑哲如”，方信看了，虽不知道这郑哲如何许人也，也没有想搜索一下，但是想想也知道：“这三个字，看上去就神气满足，想必是一个书法大家了。”
想着，穿过门来走入。
入得门，便是曲折走廊，阶下石子粒粒，又见得上千翠竹一片，附近就有几个修舍，这些修舍，用的是难得的木屋，虽然不大，很是雅致，再穿过一道小门，不知从何从引得水来，几成小溪，又有桥在，可所谓清幽恬静。
中间大殿，方信走了过去，却见得三清殿来，这是真正的三清尊像，除此之外，别无它物，尊像上，清光层层不尽。
道尊不需香火，唯虔诚礼拜就可，方信行礼，拜之，圣人几如大道，拜之自是应当。
几个道士，端坐在蒲团上，正在默读道经，一呼一吸，一念一声之间，清光自他们身上而出，又隐隐与三清道尊相合。
这种清光至纯至净，所以称之“清”，方信若有所悟，如从这个角度上看，自己功德圣光，也算是纯粹，但是相比，还差上一些，这一些，似乎就是本质故。
等几个道人完成功课，方信才说着：“见过几位真人。”
其中一人受了此礼，而还有两人却立刻说着：“不敢，我还不为真人。”
方信有些诧异，这两个人中，其中一个看上去也不过二十余岁，当下就说着：“三清尊前，不可喧哗，我们外出说话。”
方信立刻领悟，当下就退了出去，到了外面，这人似乎也就是迎客之人，看见方信有些迷惑，也就一一解释。
“吾家道观，是以为立志出天地玄黄外的人而设存，入门可称修士，而真人者，内凝道基，淋三清光，是以真人，我还不是，如能了得三清先天之境，才可称道人。”
“大道至宽，还用得着这些阶级吗？”
“不为阶级，为名副其实故，内门只有修士、真人、道人之称。”对方不以为意，简单的介绍说：“道家外门，可称人仙、地仙、天仙、大罗金仙。”
“怎么不见许多人来拜之？”
“圣人无需受香火，而行大道，一神一道，虽出同源，不可混淆。”对方似乎有些奇怪，这本是最基本的常识啊！
方信谦虚而问，这人也就说些常识。
原来，自大唐太祖之后，神、仙、道开始细分。
所谓神，皇天上帝，后土地祗都是，总理天地阴阳，神的数目精简（其实土地和城隍神虽多，但是可看成只有土地神和城隍神两位），受得众生香火信仰，自然为众生照顾和管理，可所谓“受大礼，行所职”——最简单的说法就是，你接受信仰，就自然要承担责任，凡是不能完成这个循环者，不为正神，而落于邪神之流。
仙者，道之外门，一切不受神职，逍遥自在，又具备大能者，就可入此称呼（当然，这是道家思想来判断万物），由于还不能超越天地玄黄，因此还是天地之中，当有劫数，因此有的仙者，也会承担一些责任，以化解劫数。
而道者，就是入三清之门，行大清之道，立志超越天地玄黄外之人，受到三清之佑，只有最彻底的人，才会选择此道。
所以，神道最昌，其次仙道，再次大道，但是唐太祖后，道学体系是道化盘古，盘古化三清，三清了道真，各掌大道气数，是为天地宪法，总领纲常，已经成定数。
总结出来，也就是说——凡有所欲，可为神道，如求自由故，可为仙道，超越天地玄黄者，必为道人。
有这根本体系，道观虽少，但是却是核心所在，非大智慧大毅力大誓愿者不可求之。
方信听了，也不知应该何想，当下谢了。
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