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备，不过，这只是小道，无关紧要，从这点上说，帕克里根本不能与我为敌！”方信笑的说着。
“五十年来，在我的光辉下的城市，禁止血祭，人口几乎翻倍，这是一种大势，也是人道的进程。而建立殖民点，并且出现新的农耕技术，也算是顺天应人，伊爱思大体上没有作错，得了甚多功德。”
“你看，城中王室和贵族，甚至一些商人，都受到了伊爱思刺激，开始在附近建立殖民点，而新型农业，以及畜牧业的发展，使这成为了可能和必然。”
“城中，本来人口过剩，奴隶价格低廉，现在却因为建立殖民点，甚至改造旧农田，使对劳动力的需要大幅度增加，奴隶的价格在五年内，已经涨了一倍，而且还在继续。”
“当年，无论东方和西方，随着铁器和牛耕的出现，使大量开垦新田成为可能，而开辟和耕种大量私田，需要大批人力，从客观上说，奴隶能带来更多的利益，就不能随意杀死或者虐待，从主观上说，奴隶本身已经不合时宜。”
“华夏《公羊传》说——民不肯尽力于公田，这也是现在世界的情况。在这样的情况下，贵族和商人，为了获得更多人手，为了增加更多利益，就不得不改变着剥削方式，增加对奴隶的待遇，甚至允许他们获得部分田亩产出，而不是全数收回，这就在奴隶制上打开了一个缺口，而这个缺口一开，奴隶制的瓦解崩塌，而历史进程，从奴隶制，转向佃户制，就已经是必然了。”
“当然，就近的来说，为了获得更多奴隶，沉默了五十年的塔沙城，再也忍耐不住了，他们必会自动出击，进行扩张和掠夺，在这个过程中，我的光辉自然随之传播出去，所到之处，文明传播，血祭禁止。”
“这自然而然，没有半点强求之处，最妙的是，这全由人道自主，如洪流而下，不见得我们神祇半点直接干预的痕迹，因此罪孽不沾，尽得功德，受到世界和人道的拥戴，又无可阻挡，此，就是吾的天道！”
方信淡淡的说着，黄金眸子深邃无尽。
圣战这事，就算是顺应文明发展，也要染上无数血腥，会折去部分功德，就好比方信当年，在大范位面举兵，杀人百万，虽是达成这等目标的必需，却也不至尽善尽美之境。
如问行道，自有境界分别
下等之人，积善累德，福荫数代，此是方信得玉如意，早期之道。
中等之人，顺应天人，随波而流，得取善果，此时还需自己动手，是以格局有限，落得罗网，成就不大，以前科举为官的方信，现在的伊爱思，就是此果
上等之人，潜心默运，不直接出手，而立大教，行教化之事，唯还有教义教派之争，不能尽善尽美，当年方信在那个仙道世界，就几近于此。
而再上，就是方信如今境界，不假于物，不滞于世，与太上同体而行道，行的道，已经如羚羊挂角，等闲一看，无迹可寻，仔细深究，又无处不在，世界洪流，尽在一掌之上，无为而无所不为。
方信在地球上，曾读洪荒流的圣人小说，姑且不论书中那不灭道果，是不是真的存在，单方信这个行道境界，也只有里面的老子可比喻，甚至接近里面的鸿钧了。
听了这话，感觉到方信身上，那滚滚潮流带来的不可抗拒的世界原力，作为神祇的萧红琴，轻轻地叹了一口气，她闭上了眼。
道行远大于神通，方信此道，已经不是七阶八阶能所容纳了，只等功德和力量达成，而蜕化直上了。
当然，最关键的，却可真实指导世界和自己的进程，非是落于纸张和脑海之中。
太上之道，随世而移，不论仁义，而论大道大德，尽善尽美，归于质朴。
这一点，就区别了古今无数圣贤。
一丝金黄色的光辉闪过，却是方信下达着神喻，告之于伊爱思的“新卡达镇”上的神殿，一时间，从神祇的眼中，看见了下面的人类拜下，恭谨又带着惶恐，听候着神喻，也见得匆忙赶到的伊爱思，不得不拜下。
千里之堤，溃于蚁穴
凌寒之秋，始于一叶
这道小小的神喻，实是拉开了从塔沙城到整个世界，从奴隶社会到封建社会的人道洪流，一近一远，一内一外，浩浩荡荡，莫可抵御，却尽在手中。
突然之间，方信想起了后土的教义。
尘归尘，土归土，灵魂归于后土，然而，汝无需痛苦和哀伤，死亡是生命的循环，并无丝毫掩盖，虚伪，黑暗。
吾身化六道，就是为了使汝等不至于消失，不至于堕落。道从不蔑视，是为混元，从高而下看，更不需蔑视，高不是为了舍弃低而存在，而仅仅是为了守护和引导而来，是让汝等知道，汝等是永恒的种子，吾确实汝等的父母，引导汝等走上真义之道，在这之前，吾愿生生世世，守护于汝等。
这心愿，就是吾之大行，也是吾之根本法门。
此时，方信默默诵读，心有同感，当真是，于我心有戚戚焉！
备，不过，这只是小道，无关紧要，从这点上说，帕克里根本不能与我为敌！”方信笑的说着。
“五十年来，在我的光辉下的城市，禁止血祭，人口几乎翻倍，这是一种大势，也是人道的进程。而建立殖民点，并且出现新的农耕技术，也算是顺天应人，伊爱思大体上没有作错，得了甚多功德。”
“你看，城中王室和贵族，甚至一些商人，都受到了伊爱思刺激，开始在附近建立殖民点，而新型农业，以及畜牧业的发展，使这成为了可能和必然。”
“城中，本来人口过剩，奴隶价格低廉，现在却因为建立殖民点，甚至改造旧农田，使对劳动力的需要大幅度增加，奴隶的价格在五年内，已经涨了一倍，而且还在继续。”
“当年，无论东方和西方，随着铁器和牛耕的出现，使大量开垦新田成为可能，而开辟和耕种大量私田，需要大批人力，从客观上说，奴隶能带来更多的利益，就不能随意杀死或者虐待，从主观上说，奴隶本身已经不合时宜。”
“华夏《公羊传》说——民不肯尽力于公田，这也是现在世界的情况。在这样的情况下，贵族和商人，为了获得更多人手，为了增加更多利益，就不得不改变着剥削方式，增加对奴隶的待遇，甚至允许他们获得部分田亩产出，而不是全数收回，这就在奴隶制上打开了一个缺口，而这个缺口一开，奴隶制的瓦解崩塌，而历史进程，从奴隶制，转向佃户制，就已经是必然了。”
“当然，就近的来说，为了获得更多奴隶，沉默了五十年的塔沙城，再也忍耐不住了，他们必会自动出击，进行扩张和掠夺，在这个过程中，我的光辉自然随之传播出去，所到之处，文明传播，血祭禁止。”
“这自然而然，没有半点强求之处，最妙的是，这全由人道自主，如洪流而下，不见得我们神祇半点直接干预的痕迹，因此罪孽不沾，尽得功德，受到世界和人道的拥戴，又无可阻挡，此，就是吾的天道！”
方信淡淡的说着，黄金眸子深邃无尽。
圣战这事，就算是顺应文明发展，也要染上无数血腥，会折去部分功德，就好比方信当年，在大范位面举兵，杀人百万，虽是达成这等目标的必需，却也不至尽善尽美之境。
如问行道，自有境界分别
下等之人，积善累德，福荫数代，此是方信得玉如意，早期之道。
中等之人，顺应天人，随波而流，得取善果，此时还需自己动手，是以格局有限，落得罗网，成就不大，以前科举为官的方信，现在的伊爱思，就是此果
上等之人，潜心默运，不直接出手，而立大教，行教化之事，唯还有教义教派之争，不能尽善尽美，当年方信在那个仙道世界，就几近于此。
而再上，就是方信如今境界，不假于物，不滞于世，与太上同体而行道，行的道，已经如羚羊挂角，等闲一看，无迹可寻，仔细深究，又无处不在，世界洪流，尽在一掌之上，无为而无所不为。
方信在地球上，曾读洪荒流的圣人小说，姑且不论书中那不灭道果，是不是真的存在，单方信这个行道境界，也只有里面的老子可比喻，甚至接近里面的鸿钧了。
听了这话，感觉到方信身上，那滚滚潮流带来的不可抗拒的世界原力，作为神祇的萧红琴，轻轻地叹了一口气，她闭上了眼。
道行远大于神通，方信此道，已经不是七阶八阶能所容纳了，只等功德和力量达成，而蜕化直上了。
当然，最关键的，却可真实指导世界和自己的进程，非是落于纸张和脑海之中。
太上之道，随世而移，不论仁义，而论大道大德，尽善尽美，归于质朴。
这一点，就区别了古今无数圣贤。
一丝金黄色的光辉闪过，却是方信下达着神喻，告之于伊爱思的“新卡达镇”上的神殿，一时间，从神祇的眼中，看见了下面的人类拜下，恭谨又带着惶恐，听候着神喻，也见得匆忙赶到的伊爱思，不得不拜下。
千里之堤，溃于蚁穴
凌寒之秋，始于一叶
这道小小的神喻，实是拉开了从塔沙城到整个世界，从奴隶社会到封建社会的人道洪流，一近一远，一内一外，浩浩荡荡，莫可抵御，却尽在手中。
突然之间，方信想起了后土的教义。
尘归尘，土归土，灵魂归于后土，然而，汝无需痛苦和哀伤，死亡是生命的循环，并无丝毫掩盖，虚伪，黑暗。
吾身化六道，就是为了使汝等不至于消失，不至于堕落。道从不蔑视，是为混元，从高而下看，更不需蔑视，高不是为了舍弃低而存在，而仅仅是为了守护和引导而来，是让汝等知道，汝等是永恒的种子，吾确实汝等的父母，引导汝等走上真义之道，在这之前，吾愿生生世世，守护于汝等。
这心愿，就是吾之大行，也是吾之根本法门。
此时，方信默默诵读，心有同感，当真是，于我心有戚戚焉！