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第三十七章被苍天摧残过的明珠
一些灰眼珠，深眼窝，高鼻梁，杂色头发的尸体被黄土埋掉之后，山谷里很快就安静下来了。
随着大军从这片松软的土地上踩踏过后，这里的地貌就与山谷里其余地方的道路一般坚硬，再也找不出翻动的痕迹。
当年蒙元占领了西北大地，高高在上的色目人成了这片土地的统治者，所以，也就随之诞生了回回教。
各处寺庙里的教士至今都是一些色目人，即便是蒙元早就灭亡了，他们在这一带依旧过活的轻松写意，政权没有了，他们还有教权。
即便是老回回这样的造反好汉，在面对这些人的时候，也很难下杀手，甚至会屈服于这些人，这就显出这些人的强大来了。
云昭在清水县的时候就遭遇了白莲教，在他看来，这些邪恶的人比凶残的建奴还要难以对付，似乎如同荒草一般永远都斩杀不尽。
如今的清水县还远远谈不到发展民生，为了根除教患，清水县是蓝田县所属中，极个别的不以发展民生为优先目标的县。
很明显，宁夏卫也是如此。
李定国大军所到之处，当地各种盗匪忽然间就消失了，所有的人都变了恭顺的百姓，大军所到之处，百姓担土垫道，净水洒街，夹道欢迎。
只是李定国对这一幕并没有表现出足够的亲善，每到一地，驱赶教士成了第一要务。
他希望这些从外形上明显跟大明人有差别的人可以回到他们的故乡去，为此，他甚至专门派出兵马护送这些人离开，回归遥远的故乡——亦力把里汗国。
驱逐这些人的过程不算艰难，外形跟大明人不同的教士被驱逐了，立刻就有戴着小帽，捧着经书的大明人模样的阿訇们进驻了这里的寺庙。
与那些清苦的色目人教士不同，这些大明人模样的阿訇们不仅仅会带着所有信众诵经，讲经，有些博学的阿訇甚至会充当经师的角色，教授一些有需要的孩童们一些文字知识。
更有一些阿訇们开始把一些新鲜有趣的汉家故事讲给这里的百姓们听——比如，在遥远的关中，有一座遍地都是黄金的所在——蓝田县。
在那里，没有人饥饿，没有人受冻，只要是行善者就会获得主的庇护。
他们甚至不辞辛劳的走街串巷，向每一个信众募捐一个铜钱，他们相信，只要有了足够多的铜钱，他们就能在那座光明之山——玉山上修建一座距离天国最近的宏伟寺庙，在那里，每一个信众都能听到主雷霆一般的声音。
就目前工作的进程来看，还不错，至少，李定国的大军已经抵达了他的目的地——镇虏堡。
在这里类似镇虏堡的堡垒还有很多，名字也都大同小异，比如——平虏堡，杀虏堡，靖远堡等等。
距离镇虏堡不足三百里的地方就是宁夏府所在地宁夏镇！
这里也是昔日九边重地，只可惜，自从建奴兴起之后，朝廷重在蓟州、辽东、宣府、大同等地，对于西域之地不得不近乎废弃，尤其是李洪基等巨寇全部跟这里有关之后，加上宁夏镇这些年在剿匪作战中不断地损兵折将，最终，这里已经成了一片被人遗忘的土地了。
更不要昔日繁盛的哈密卫了。
大明强盛的时候，多次与哈密在哈密卫进行拉锯作战，从成化年间直到弘治十六年，但是由于河套平原被瓦剌占据，大明马政不畅，再加上无法从瓦剌占领区迂回，导致弘治十八年大明再次丢失。
从此之后，大明以嘉峪关为疆界，再无一兵一卒出关。
段国仁坐在火堆旁，双手抱着一只埙吹奏着凄凉，婉转的曲子，这种乐器发出的声音空灵而辽远，听这东西演奏的时候，自己的灵魂很容易被缥缈的乐曲带上九霄。
一曲奏罢，段国仁放下手中的埙，朝李定国拱手道：“将军远道而来，段国仁没有美酒欢迎，只能奏一首《阳关三叠》为将军洗尘。”
李定国取过自己的酒囊丢给段国仁道：“痛快喝一顿，今天，有我跟国凤为你守夜，你可以痛痛快快的醉一场。”
段国仁接过酒囊，深深地吸一口酒气，陶醉片刻，呼出这口酒气之后，就把酒囊还给了李定国，指指自己缺失的一只耳朵道：“我天生听力不好，所以，不敢钝化其余的灵觉。”
张国凤从沙地上取过一串用红柳枝子穿着的大块羊肉串，对段国仁道：“在书院听过关于你的传闻，你听力不好，却是书院中演奏乐器最好的一位，我还听说，你的笛子吹走的最好，一曲《百鸟朝凤》曾经名动玉山书院，就连徐先生都夸... -->>
第三十七章被苍天摧残过的明珠
一些灰眼珠，深眼窝，高鼻梁，杂色头发的尸体被黄土埋掉之后，山谷里很快就安静下来了。
随着大军从这片松软的土地上踩踏过后，这里的地貌就与山谷里其余地方的道路一般坚硬，再也找不出翻动的痕迹。
当年蒙元占领了西北大地，高高在上的色目人成了这片土地的统治者，所以，也就随之诞生了回回教。
各处寺庙里的教士至今都是一些色目人，即便是蒙元早就灭亡了，他们在这一带依旧过活的轻松写意，政权没有了，他们还有教权。
即便是老回回这样的造反好汉，在面对这些人的时候，也很难下杀手，甚至会屈服于这些人，这就显出这些人的强大来了。
云昭在清水县的时候就遭遇了白莲教，在他看来，这些邪恶的人比凶残的建奴还要难以对付，似乎如同荒草一般永远都斩杀不尽。
如今的清水县还远远谈不到发展民生，为了根除教患，清水县是蓝田县所属中，极个别的不以发展民生为优先目标的县。
很明显，宁夏卫也是如此。
李定国大军所到之处，当地各种盗匪忽然间就消失了，所有的人都变了恭顺的百姓，大军所到之处，百姓担土垫道，净水洒街，夹道欢迎。
只是李定国对这一幕并没有表现出足够的亲善，每到一地，驱赶教士成了第一要务。
他希望这些从外形上明显跟大明人有差别的人可以回到他们的故乡去，为此，他甚至专门派出兵马护送这些人离开，回归遥远的故乡——亦力把里汗国。
驱逐这些人的过程不算艰难，外形跟大明人不同的教士被驱逐了，立刻就有戴着小帽，捧着经书的大明人模样的阿訇们进驻了这里的寺庙。
与那些清苦的色目人教士不同，这些大明人模样的阿訇们不仅仅会带着所有信众诵经，讲经，有些博学的阿訇甚至会充当经师的角色，教授一些有需要的孩童们一些文字知识。
更有一些阿訇们开始把一些新鲜有趣的汉家故事讲给这里的百姓们听——比如，在遥远的关中，有一座遍地都是黄金的所在——蓝田县。
在那里，没有人饥饿，没有人受冻，只要是行善者就会获得主的庇护。
他们甚至不辞辛劳的走街串巷，向每一个信众募捐一个铜钱，他们相信，只要有了足够多的铜钱，他们就能在那座光明之山——玉山上修建一座距离天国最近的宏伟寺庙，在那里，每一个信众都能听到主雷霆一般的声音。
就目前工作的进程来看，还不错，至少，李定国的大军已经抵达了他的目的地——镇虏堡。
在这里类似镇虏堡的堡垒还有很多，名字也都大同小异，比如——平虏堡，杀虏堡，靖远堡等等。
距离镇虏堡不足三百里的地方就是宁夏府所在地宁夏镇！
这里也是昔日九边重地，只可惜，自从建奴兴起之后，朝廷重在蓟州、辽东、宣府、大同等地，对于西域之地不得不近乎废弃，尤其是李洪基等巨寇全部跟这里有关之后，加上宁夏镇这些年在剿匪作战中不断地损兵折将，最终，这里已经成了一片被人遗忘的土地了。
更不要昔日繁盛的哈密卫了。
大明强盛的时候，多次与哈密在哈密卫进行拉锯作战，从成化年间直到弘治十六年，但是由于河套平原被瓦剌占据，大明马政不畅，再加上无法从瓦剌占领区迂回，导致弘治十八年大明再次丢失。
从此之后，大明以嘉峪关为疆界，再无一兵一卒出关。
段国仁坐在火堆旁，双手抱着一只埙吹奏着凄凉，婉转的曲子，这种乐器发出的声音空灵而辽远，听这东西演奏的时候，自己的灵魂很容易被缥缈的乐曲带上九霄。
一曲奏罢，段国仁放下手中的埙，朝李定国拱手道：“将军远道而来，段国仁没有美酒欢迎，只能奏一首《阳关三叠》为将军洗尘。”
李定国取过自己的酒囊丢给段国仁道：“痛快喝一顿，今天，有我跟国凤为你守夜，你可以痛痛快快的醉一场。”
段国仁接过酒囊，深深地吸一口酒气，陶醉片刻，呼出这口酒气之后，就把酒囊还给了李定国，指指自己缺失的一只耳朵道：“我天生听力不好，所以，不敢钝化其余的灵觉。”
张国凤从沙地上取过一串用红柳枝子穿着的大块羊肉串，对段国仁道：“在书院听过关于你的传闻，你听力不好，却是书院中演奏乐器最好的一位，我还听说，你的笛子吹走的最好，一曲《百鸟朝凤》曾经名动玉山书院，就连徐先生都夸... -->>
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