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易有道点点头，说“虽然不像夜游地府说得那么神奇，但想必也不都是空穴来风！”
“那这个呢？”龙灵儿晃了晃手里的聚灵棺。
“这个东西必定出自于大阵或者大墓，是镇压大邪大恶或者聚集生灵的镇压之物，不过具体的来历还要查一下才行！”玄无理说，“传统的聚灵之物只能招引却不能震慑，而这个就不同了，只要被这个东西撞到，都将会失去法力！此外，如果把这个东西投入到阵眼之中，一经操控，不但可以化解他人阵法的攻击，还能增强自身阵法的功力。”
“没错，这就是一个进可攻、退可守的不二法器！”易有道点点头。
这一番话听得牧原心里直痒痒，急忙问“两位老师，那该怎么使用呢？”
“有两种方法，第一个最简单，只要放到阵眼就行了！”玄无理说，“阵法会自动催发它的，而它也会反过来催发阵法！”
牧原点点头，他突然想起来那个六芒星阵，当时这个东西就放置在六芒星阵的正中心，从而使阵法大增，束缚住了琪琪丢失的一魂。
“那另外一个呢？”牧原问。
“另外一个就难了，要用精神去控制！”玄无理说，“之所以说难，是因为大法器都是有灵性的，是要认主的，不然它绝不听从调遣！”
“还要认主，这听起来也太玄幻点了吧！”
“这有什么好稀奇的！”玄无理说，“自古以来，法器都是要置于供桌之上的，晨昏三叩首、早晚一炷香，这既是滋养，也是尊重，其目的就是为了达到心灵想通的境界！不过，自古以来，能真正做到这一步的却是很少！”
“好吧！”牧原有点无奈，如果让他摆个供桌把这东西供起来，他是肯定做不到的，“老师，我上次用这东西捕捉到一个小孩子的魂魄，这个只有交给你处理了！”
“跟我来！”玄无理站起身走进了屋子。
来到侧室，牧原就看到靠北面的墙壁下放着一个供桌，香炉里还有一根长香在燃烧着，而供桌两边的墙根下摆着十几个大大小小的坛子，每一个坛口还都贴着一张符箓。牧原觉得这场景有点诡异，因为他曾经在电影里看到过这样的场景，这不正是林大师在某部捉鬼片子里的画面吗？
“这些符箓你还画不了！”玄无理似乎看出了牧原的心思，解释说“与阵法不同，书画符箓需要将自身的念力融入其中，如果对道、对法没有一个深彻的参悟，就达不到法力要求，因此这符箓一道也是最难大成的一门。”
玄无理的这番解释，让牧原响起一个词语——力透纸背。
这个词现在已经被用烂了，从字面上讲，就是用毛笔写出来的作品，在宣纸的背后，能够看到写字运笔时笔锋留下的墨线。形容写字、画画技巧精湛，力道十足。但清·黄景仁所写的《两当轩集·题赤桥庵上人画梅》一诗也许更能贴近一点原意“笔端夭矫不可状，墨妙直与鸿蒙通；惨惨著花二三萼，力透纸背非人功。”
鸿蒙，是道教神话传说的远古时代，传说在盘古在昆仑山开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙。
也许，这就是符箓的根本所在，用念力将鸿蒙之气蕴含其中，并以此来镇煞除魔。
“老师，这些坛子装的都是魂魄？”
玄无理点点头，将小女孩子的魂魄收入到坛子里，并加盖上一道符箓。
“这些都是游荡在外的一些孤魂野鬼，因为各种原因无法穿越屏障！”玄无理做完之后洗了下手，“等到了中元孟兰之日，需要用渡阴的方法才能送走！”
中元孟兰之日指的就是农历七月十五，道教称为“中元节”，佛教称“盂兰盆节”，就是俗称的鬼节，传说是鬼门关大开的日子。自先秦开始就有“迎秋于西郊”的记载，郑玄解为，“迎秋者，祭白帝白招拒于西郊之兆也”，所谓白帝即是秋神，主杀伐，为死神。历代以来，农历七月无论是道教还是佛教，皆是以奉亲、敬养、普渡为主题举办一些大型的道场和法事。
“牧原，刚刚听灵儿说这道魂魄是在新苑隧道里捕捉到的？”易有道问，刚才龙灵儿已经将事情的经过粗略地讲了一番。
“对！”牧原说，“老师，有什么不对吗？”手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
易有道点点头，说“虽然不像夜游地府说得那么神奇，但想必也不都是空穴来风！”
“那这个呢？”龙灵儿晃了晃手里的聚灵棺。
“这个东西必定出自于大阵或者大墓，是镇压大邪大恶或者聚集生灵的镇压之物，不过具体的来历还要查一下才行！”玄无理说，“传统的聚灵之物只能招引却不能震慑，而这个就不同了，只要被这个东西撞到，都将会失去法力！此外，如果把这个东西投入到阵眼之中，一经操控，不但可以化解他人阵法的攻击，还能增强自身阵法的功力。”
“没错，这就是一个进可攻、退可守的不二法器！”易有道点点头。
这一番话听得牧原心里直痒痒，急忙问“两位老师，那该怎么使用呢？”
“有两种方法，第一个最简单，只要放到阵眼就行了！”玄无理说，“阵法会自动催发它的，而它也会反过来催发阵法！”
牧原点点头，他突然想起来那个六芒星阵，当时这个东西就放置在六芒星阵的正中心，从而使阵法大增，束缚住了琪琪丢失的一魂。
“那另外一个呢？”牧原问。
“另外一个就难了，要用精神去控制！”玄无理说，“之所以说难，是因为大法器都是有灵性的，是要认主的，不然它绝不听从调遣！”
“还要认主，这听起来也太玄幻点了吧！”
“这有什么好稀奇的！”玄无理说，“自古以来，法器都是要置于供桌之上的，晨昏三叩首、早晚一炷香，这既是滋养，也是尊重，其目的就是为了达到心灵想通的境界！不过，自古以来，能真正做到这一步的却是很少！”
“好吧！”牧原有点无奈，如果让他摆个供桌把这东西供起来，他是肯定做不到的，“老师，我上次用这东西捕捉到一个小孩子的魂魄，这个只有交给你处理了！”
“跟我来！”玄无理站起身走进了屋子。
来到侧室，牧原就看到靠北面的墙壁下放着一个供桌，香炉里还有一根长香在燃烧着，而供桌两边的墙根下摆着十几个大大小小的坛子，每一个坛口还都贴着一张符箓。牧原觉得这场景有点诡异，因为他曾经在电影里看到过这样的场景，这不正是林大师在某部捉鬼片子里的画面吗？
“这些符箓你还画不了！”玄无理似乎看出了牧原的心思，解释说“与阵法不同，书画符箓需要将自身的念力融入其中，如果对道、对法没有一个深彻的参悟，就达不到法力要求，因此这符箓一道也是最难大成的一门。”
玄无理的这番解释，让牧原响起一个词语——力透纸背。
这个词现在已经被用烂了，从字面上讲，就是用毛笔写出来的作品，在宣纸的背后，能够看到写字运笔时笔锋留下的墨线。形容写字、画画技巧精湛，力道十足。但清·黄景仁所写的《两当轩集·题赤桥庵上人画梅》一诗也许更能贴近一点原意“笔端夭矫不可状，墨妙直与鸿蒙通；惨惨著花二三萼，力透纸背非人功。”
鸿蒙，是道教神话传说的远古时代，传说在盘古在昆仑山开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙。
也许，这就是符箓的根本所在，用念力将鸿蒙之气蕴含其中，并以此来镇煞除魔。
“老师，这些坛子装的都是魂魄？”
玄无理点点头，将小女孩子的魂魄收入到坛子里，并加盖上一道符箓。
“这些都是游荡在外的一些孤魂野鬼，因为各种原因无法穿越屏障！”玄无理做完之后洗了下手，“等到了中元孟兰之日，需要用渡阴的方法才能送走！”
中元孟兰之日指的就是农历七月十五，道教称为“中元节”，佛教称“盂兰盆节”，就是俗称的鬼节，传说是鬼门关大开的日子。自先秦开始就有“迎秋于西郊”的记载，郑玄解为，“迎秋者，祭白帝白招拒于西郊之兆也”，所谓白帝即是秋神，主杀伐，为死神。历代以来，农历七月无论是道教还是佛教，皆是以奉亲、敬养、普渡为主题举办一些大型的道场和法事。
“牧原，刚刚听灵儿说这道魂魄是在新苑隧道里捕捉到的？”易有道问，刚才龙灵儿已经将事情的经过粗略地讲了一番。
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