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，正非神经过敏。有版税的尚且如此，还能希望那些炸弹满空，河水漫野之处的人们来说“幽默”么？恐怕连“骚音怨音”也不会有“盛世元音”自然更其谈不到。将来圆桌会议上也许有人列席，然而是客人，主宾之间，用不着“幽默”甘地一回一回的不肯吃饭，而主人所办的报章上，已有说应该给他鞭子的了。（17）这可见在印度也没有“幽默”
最猛烈的鞭挞了那主人们的是萧伯纳，而我们中国的有些绅士淑女们可又憎恶他了，这真是伯纳“以无意得之，大奇！”然而也正是办起孝经（18）来的好文字：“此士大夫之孝也。”
中庸大学（18）都已新出，孝经是一定就要出来的；不过另外还要有左传。在这样的年头，论语那里会办得好；二十五本，已经要算是“不亦乐乎”的了。八月二十三日。
（1）本篇最初发表于一九三三年九月十六日论语第二十五期。
（2）语堂林语堂（1895—1976），福建龙溪人，作家。曾留学美国、德国，早期是语丝撰稿人之一。三十年代在上海主编论语、人间世、宇宙风等刊物，提倡“幽默”、“闲适”和“性灵”文学，以自由主义者的姿态为国民党反动统治粉饰太平。一九三六年居留美国，一九六六年定居台湾，长期从事反动文化活动。（3）“学而一章”“学而”是论语第一篇的题目。旧时的八股文，一般以论语等儒家经典中的文句命题。（4）“费厄泼赖”英语fairplay的音译，意思是光明正大的比赛，不用不正当的手段。后来英国资产阶级曾有人提倡将这种精神用于社会生活和党派斗争，认为这是每一个资产阶级绅士应有的涵养和品德。林语堂在一九二五年十二月十四日语丝第五十七期发表的插论语丝的文体——稳健，骂人，及费厄泼赖一文中，说“中国‘泼赖’的精神就很少，更谈不到‘费厄’”“对于失败者不应再施攻击，以今日之段祺瑞、章士钊为例，我们便不应再攻击其个人”作者在坟论“费厄泼赖”应该缓行中曾批判过这一主张。（5）“幽默”英语humour的音译。林语堂从一九三二年九月创办论语起，就提倡“幽默”他说“论语发刊以提倡幽默为目标”（见论语第一期“群言堂”“幽默”与“语妙”之讨论）。（6）圆桌会议中世纪英国亚瑟王召集高级骑士开会时，为表示席次不分高下，采用圆桌会议的形式。后泛指与会者地位在形式上平等的会议。
（7）唐伯虎（1470—1524）名寅，吴县（今属江苏）人。徐文长（1521—1593），名渭，山阴（今浙江绍兴）人。两人都是明代文学家、画家。过去民间流传不少关于他们的笑话。
（8）作者姓氏一大篇过去有些杂志为了显示阵容的强大，常列出大批撰稿人名单。论语自第五期起，在刊头下印有“长期撰稿员”二十余人。
（9）萧的专号指一九三三年三月一日出版的论语第十二期萧伯纳游华专号。
（10）列维它夫（naoaxgljqkl，1891—1942）苏联作家。他浴恫伞は舻南肪纭*一文中说：“说到萧和易卜生的对比，这也是自然的，因为，易卜生和萧是资产阶级戏剧创作的顶点。然而这个顶点——易卜生——被浓密的永久的云雾掩蔽着。易卜生——是个天才的问号‘？’，没有答案的问题，没有解决的疑问。萧——却是个伟大的惊叹号‘！’——这一个顶点被斗争化的思想的灿烂光线镀了金了；对于他，提出疑问，也大半是伦理道德的疑问，就等于解决这个疑问，因为疑问的解决就包含在疑问的正确的提出，像蝴蝶的包含在蛹里面一样。”（据萧参译文）
（11）达尔文在人类起源和性的选择第六章论人类的血缘和谱系中，描述了人类的始祖类人猿。
（12）罗广廷广西合浦县人。早年留学法国，曾得医学博士。三十年代任中山大学生物教授时，发表生物自然发生的发明、用真凭实据来答复进化论学者等文，用物种不变论反对达尔文的进化学说，声称他在“科学试验”中发现了“生物自然发生的奇迹”说“由此推论，人猿，牛，猪等生物，自然也是在古代某时某地的适应环境里产生的，而不是要经过几千亿兆年的进化才有的。”（13）“达尔文的咬狗”赫胥黎在达尔文发表物种起源受到攻击时，极力为达尔文辩护，他在一八五九年十一月二十三日给达尔文的信中说：“至于那些要吠、要嗥的恶狗，你必须想到你的朋友们无论如何还有一定的战斗性我正在磨利我的爪和牙，以作准备”（14）亚当和夏娃圣经故事中由上帝创造的人类始祖，见旧约创世记第一章。
（15）张园旧时上海的一个公共游览场所，原为无锡张氏私人花园，故名。按当时上海赛狗的地方是在逸园、申园、明园等处。（16）庄生（约前369—前286）即庄子，名周，战国时宋国人，道家思想主要代表人物。这里的引语，前两处见庄子齐物论，后一处见庄子应帝王。
（17）甘地（magandhi，1869—1948）印度民族独立运动领袖*主张“非暴力抵抗”以“不合作运动”对付英国殖民政府，屡遭监禁，在狱中多次绝食。一九三年五月六日“路透电”曾说到英国殷芝开伯爵主张对他采用武力。
（18）孝经儒家经典之一，作者各说不一，当为孔门后学所作。下面的引语，出自该书卿大夫：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”“三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也”
（19）中庸大学儒家经书名，当时在上海以此为名出版的杂志有：中庸半月刊，徐心芹等主办，一九三三年三月创刊；大学月刊，林众可、丘汉平等编辑，一九三三年八月创刊。
，正非神经过敏。有版税的尚且如此，还能希望那些炸弹满空，河水漫野之处的人们来说“幽默”么？恐怕连“骚音怨音”也不会有“盛世元音”自然更其谈不到。将来圆桌会议上也许有人列席，然而是客人，主宾之间，用不着“幽默”甘地一回一回的不肯吃饭，而主人所办的报章上，已有说应该给他鞭子的了。（17）这可见在印度也没有“幽默”
最猛烈的鞭挞了那主人们的是萧伯纳，而我们中国的有些绅士淑女们可又憎恶他了，这真是伯纳“以无意得之，大奇！”然而也正是办起孝经（18）来的好文字：“此士大夫之孝也。”
中庸大学（18）都已新出，孝经是一定就要出来的；不过另外还要有左传。在这样的年头，论语那里会办得好；二十五本，已经要算是“不亦乐乎”的了。八月二十三日。
（1）本篇最初发表于一九三三年九月十六日论语第二十五期。
（2）语堂林语堂（1895—1976），福建龙溪人，作家。曾留学美国、德国，早期是语丝撰稿人之一。三十年代在上海主编论语、人间世、宇宙风等刊物，提倡“幽默”、“闲适”和“性灵”文学，以自由主义者的姿态为国民党反动统治粉饰太平。一九三六年居留美国，一九六六年定居台湾，长期从事反动文化活动。（3）“学而一章”“学而”是论语第一篇的题目。旧时的八股文，一般以论语等儒家经典中的文句命题。（4）“费厄泼赖”英语fairplay的音译，意思是光明正大的比赛，不用不正当的手段。后来英国资产阶级曾有人提倡将这种精神用于社会生活和党派斗争，认为这是每一个资产阶级绅士应有的涵养和品德。林语堂在一九二五年十二月十四日语丝第五十七期发表的插论语丝的文体——稳健，骂人，及费厄泼赖一文中，说“中国‘泼赖’的精神就很少，更谈不到‘费厄’”“对于失败者不应再施攻击，以今日之段祺瑞、章士钊为例，我们便不应再攻击其个人”作者在坟论“费厄泼赖”应该缓行中曾批判过这一主张。（5）“幽默”英语humour的音译。林语堂从一九三二年九月创办论语起，就提倡“幽默”他说“论语发刊以提倡幽默为目标”（见论语第一期“群言堂”“幽默”与“语妙”之讨论）。（6）圆桌会议中世纪英国亚瑟王召集高级骑士开会时，为表示席次不分高下，采用圆桌会议的形式。后泛指与会者地位在形式上平等的会议。
（7）唐伯虎（1470—1524）名寅，吴县（今属江苏）人。徐文长（1521—1593），名渭，山阴（今浙江绍兴）人。两人都是明代文学家、画家。过去民间流传不少关于他们的笑话。
（8）作者姓氏一大篇过去有些杂志为了显示阵容的强大，常列出大批撰稿人名单。论语自第五期起，在刊头下印有“长期撰稿员”二十余人。
（9）萧的专号指一九三三年三月一日出版的论语第十二期萧伯纳游华专号。
（10）列维它夫（naoaxgljqkl，1891—1942）苏联作家。他浴恫伞は舻南肪纭*一文中说：“说到萧和易卜生的对比，这也是自然的，因为，易卜生和萧是资产阶级戏剧创作的顶点。然而这个顶点——易卜生——被浓密的永久的云雾掩蔽着。易卜生——是个天才的问号‘？’，没有答案的问题，没有解决的疑问。萧——却是个伟大的惊叹号‘！’——这一个顶点被斗争化的思想的灿烂光线镀了金了；对于他，提出疑问，也大半是伦理道德的疑问，就等于解决这个疑问，因为疑问的解决就包含在疑问的正确的提出，像蝴蝶的包含在蛹里面一样。”（据萧参译文）
（11）达尔文在人类起源和性的选择第六章论人类的血缘和谱系中，描述了人类的始祖类人猿。
（12）罗广廷广西合浦县人。早年留学法国，曾得医学博士。三十年代任中山大学生物教授时，发表生物自然发生的发明、用真凭实据来答复进化论学者等文，用物种不变论反对达尔文的进化学说，声称他在“科学试验”中发现了“生物自然发生的奇迹”说“由此推论，人猿，牛，猪等生物，自然也是在古代某时某地的适应环境里产生的，而不是要经过几千亿兆年的进化才有的。”（13）“达尔文的咬狗”赫胥黎在达尔文发表物种起源受到攻击时，极力为达尔文辩护，他在一八五九年十一月二十三日给达尔文的信中说：“至于那些要吠、要嗥的恶狗，你必须想到你的朋友们无论如何还有一定的战斗性我正在磨利我的爪和牙，以作准备”（14）亚当和夏娃圣经故事中由上帝创造的人类始祖，见旧约创世记第一章。
（15）张园旧时上海的一个公共游览场所，原为无锡张氏私人花园，故名。按当时上海赛狗的地方是在逸园、申园、明园等处。（16）庄生（约前369—前286）即庄子，名周，战国时宋国人，道家思想主要代表人物。这里的引语，前两处见庄子齐物论，后一处见庄子应帝王。
（17）甘地（magandhi，1869—1948）印度民族独立运动领袖*主张“非暴力抵抗”以“不合作运动”对付英国殖民政府，屡遭监禁，在狱中多次绝食。一九三年五月六日“路透电”曾说到英国殷芝开伯爵主张对他采用武力。
（18）孝经儒家经典之一，作者各说不一，当为孔门后学所作。下面的引语，出自该书卿大夫：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”“三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也”
（19）中庸大学儒家经书名，当时在上海以此为名出版的杂志有：中庸半月刊，徐心芹等主办，一九三三年三月创刊；大学月刊，林众可、丘汉平等编辑，一九三三年八月创刊。