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笔趣阁 www.biquge3.cc,炳辉叶子文集无错无删减全文免费阅读!

体投地地朝拜。青色的僧袍已湿到腰际,双手和脑门上满是黑色的泥。看到他,我不禁想,他是从什么时候出发来这里的?他离这里有多远?从衣着来看,衣服已经被磨得又旧又破,知道他已经走了很远很远的路。一步一拜要什么时候才到得了顶上?这难道是他每天的功课吗?他一脸的庄重神情,口中念念有词。我们必须继续赶路了,因为必须在规定的时间内回到指定地点。年轻的僧侣被我们甩在了很远的后面。往上走,我才看到大智路上有许许多多如僧侣般叩拜的人们,不用说,他们的目的跟我们不同。我猜想不出在这些叩拜前行的人们心里,装着怎样的愿望,更不知道他们这样做是否真的能实现他们的愿望。难道他们也是为了“无雨润苍生”?但至少有一点是肯定的,那就是他们相信“佛不欺我”

    佛教隆盛了几千年,不说别的,光是人们在佛身上凝聚的心思和赋予的情感,就足以使佛深解人间的向往。宗教是有力量的,这力量并不是来自不可知的神灵,却恰恰是来自深信宗教的人。他们的虔诚给宗教以力量,同时他们的痛苦和向往也在宗教中获得了安慰与释放。历经岁月淘洗,累世相传,所有的神秘和灵验变得不容置疑,山山水水也都有了灵性,充满智慧。

    曲曲弯弯路,重重叠叠山,又爬了四十分钟的山,我们便跨进了佛母洞。

    洞口为椭圆性,仅容五人,洞深五丈,分内洞和外洞,两洞之间有小石孔,仅容身出入内洞。佛母的意思即是脱胎换骨。洞顶滴着清凉的水滴,周围是水珠儿,便奇怪,如此潮湿的地方也能让香火得以延续不断,这不能不说是奇观了。如若生活中人们之间都象那清凉的水珠儿一样,便不会有太多的烦恼与忧愁了。

    传说,朝山礼佛者,入洞为“投佛母胎”出洞为“佛母重生”出入小石孔一次,等于转生一回,得到佛母恩赐,可以消灾免难。我入洞一次也出洞一次,那么,我前生是何物?如今重又转世,又为何物?

    别了佛母洞,越过台怀镇前的清水河,再气喘吁吁地爬完一千零八十层台阶,黛螺顶寺院就呈现在面前。

    登上黛螺顶,山门前牌楼一座,石狮一对,内有乾隆帝御制大螺顶碑记一幢。往里走,风景幽雅,宜人高瞻,俯瞰远处,便觉心旷神怡,使人有种奋发的积极。

    黛螺顶,是一座俏立于中台的孤峰,峰顶承载着一些寺院,这种营造方式真是独具匠心!入寺,就见几个游客围着一通刻有汉蒙双文的石碑说长道短,说是这里的开寺高僧,本为清朝一位天子的私生子。此人,待天机泄露,知晓了自己的身世,便毅然出家了,用自己的禁欲来无声地对抗父皇的纵欲。天子得知此事,惶惶然然地来寻自己的骨血,却又怕天威震子,于是便于山下弃轿,让人背上了黛螺顶,爱子之情可见一斑!

    这一传说,为这清冷之地平添了浓浓的人情味儿!黛螺顶上的佛殿,均为砖木结构,结构严谨,匠功精道,那些砖缝犹如刀划印痕。

    龙泉寺内,几个艺僧正在忙活,有的雕像,有的塑像,有的绘像,神请都很专注。其实,他们在塑造佛像时,已将自己的面影融了进去,那真是莫大的精神享受!

    从大殿做完佛事的僧侣们,出来不仅沐浴了阳光,而且每人还分得一捧洁白的牛奶。他们,用双手捧到嘴旁品咂几口,随后又将剩余的牛奶全都抹到了自己的秃顶上,这似乎也是一种崇佛的礼仪。

    我,还去了十方阁,我的好奇心又驱使我进了一间静室,我看到外屋角落的灶台上稳着一口铁锅,锅里煮着一些黑面饺子,饺子中间还稳着一壶热酒。进了里屋,又见一个身披茶色僧衣的老和尚,正在阖目打坐,他那紫铜色的瘦脸上戴着一付紫铜色的圆形眼镜,看上去很象一座紫铜雕像!我正想发问,旁边一个穿着青袍的僧人就对我悄悄发话,说是这位西藏高僧正在做功,闲人请勿打扰。我听了,紧忙退了出去。

    从黛螺顶上返回时,我没有再看到那个跪拜的年轻僧人,想必他还在朝拜的路上。

    远远地回望刚刚走过的大智路,像一条飘带垂在绿色的山坡上,山间仍有薄雾缭绕,上上下下朝圣的人群使大智路有了动感,看上去真像是飘在那里一样。岂止是大智路,世间的每一条路上,都有怀着不同心愿的人,执著前行。

    我来了,置身于五台之中,佛只听到俗人的脚步。我去了,佛记不清我的脸孔,我只是曾到此一游。都说青山如画,你却难画难描。都说青山似染,你却丹青难调。挺拔高耸,生机勃勃,似真似幻,处处芳草。走近你,如痴如醉;走近你,身轻步矫。

    所有拜佛的人都满脸虔诚,他们以叩首和焚香的形式祈求佛的保佑和恩赐。我不拜佛,如果我信佛,佛在我心中,我会点一柱心香,求一份地久天长。

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