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他的很多判断和行为,都受到了影响。
比如,他几乎是从一开始,就非常简单地接受了进食生肉这件事。
无论带了多少的血,还是看上去多破碎,他都没有太多的忌讳。
那个生活在和平年代的地行,虽然因为自己一个人生活,厨艺还算不错,杀鱼杀鸡杀鸭都不在话下,乡镇常见的各种肉食之中,就是没有亲手杀过猪狗牛羊。
他很确定,在看到猪被杀死,大量飙血放血的时候,自己还是感到些许不适的。
尤其是在看到猪眼睛的时候,那种感觉就更强烈了。
看到死老鼠、死掉的猫狗牛羊的时候,看到眼睛之类的部位,往往会让他有一种排斥感。
排斥死掉的动物,也排斥造成这些动物死亡的原因。
后来,他了解到了超常刺激之类的理论,越发了解到身体和认知,思维和肉体的关联的密切程度,要比各种作品中那脆弱到不堪一击的联系要强太多。
甚至可以说,没有肉体,所谓的人格,就要消失掉大部分。
当然,他也说不出来“大部分”有多少,是多少。
但他也相信,对于一个完整的“人格”来说,“血肉躯体和记忆”,缺一不可。
换一具躯体,人格就必然发生改变。
这不是忒修斯之船的问题,忒休斯之船好歹还讲究不改变结构和材质,不改变功能,寻求同功替换。
但穿越,是把一个人砍成两段,只留下记忆,用这些记忆填充到另一个身体中。
用奇幻的说法,这是缝合,这是憎恶。
随着时间的推移,地行发现自己身上出现了越来越多与前世记忆中不一致的行为倾向。
之前,关于【群居】和【恐龙】对应器官和功能组织的猜测之中,结合黑鳞鸟面龙的那些表现,地行认为,【恐龙】这个种类标签,不仅涉及很多“特征”,而且还涉及到“判断特征”的层面。
而【群居】就更是如此了。
群居群居,和谁群居,为什么和它们群居。
如果推测没有出错,这是个标签应该涉及到了一些判断谁是“同类”的相关器官和组织——
大脑。
如果这个世界真的存在“灵魂”这种事物,那么这个标签或许也会涉及到。
地行已经很清楚地意识到了一点。
他对“人类”,对于长得像的生物,失去了那种天然的好感。
作为人类对同类的天然认同,消失了。
用游戏化的方式去说,就是对人类自带的基础好感度,没了。
【恐龙】,才是他的同类。
尽管他自我认同为“地行”,但是他真的是“地行”吗?
“我”是谁?“我”的来源是什么?我的目标又该是什么?
地行脑海里不禁冒出了经典的哲学三大问。
看了一眼地上的人类尸体,他回想着之前自己动手时毫不犹豫的状态,陷入了短暂的沉默。
在找到答桉之前,他只能走一个方向——
如果没有可以认同的对象,那么,就自己培养,自己发展出一个。
ps:差点停不下来,老书友是不是觉得有点像是在看群鸦的感觉。
到此为止,我就不扩展了,群鸦都写了一遍,要在这本书里再深入展开,那又是不知道多少个十万字的事情了。
“灵魂穿越”,也是个老槽点了。
十年前,我还看到有零星的书友会讨论这些问题。
近些年,一旦讨论。就会出现“在虚拟的世界寻求真实感是不是脑子有问题”这个万能句式。
从创作的角度,一切问题都可以用“设定”这个机械降神的万能钥匙解答。
不过,从唯物的角度,我非常好奇,如果真的存在灵魂这种事物,怎样才能保留血肉躯体各种器官机能造就出来的“人格”?
我大头毕竟是个狂热的乌鸦爱好者,“灵魂”这一要素的相关问题,我非常之好奇。
当然,从读者看故事的角度,你们把这一章当成一个二十一世纪普通青年为什么会变成“暴君”的心路变化起点就行。
他的很多判断和行为,都受到了影响。
比如,他几乎是从一开始,就非常简单地接受了进食生肉这件事。
无论带了多少的血,还是看上去多破碎,他都没有太多的忌讳。
那个生活在和平年代的地行,虽然因为自己一个人生活,厨艺还算不错,杀鱼杀鸡杀鸭都不在话下,乡镇常见的各种肉食之中,就是没有亲手杀过猪狗牛羊。
他很确定,在看到猪被杀死,大量飙血放血的时候,自己还是感到些许不适的。
尤其是在看到猪眼睛的时候,那种感觉就更强烈了。
看到死老鼠、死掉的猫狗牛羊的时候,看到眼睛之类的部位,往往会让他有一种排斥感。
排斥死掉的动物,也排斥造成这些动物死亡的原因。
后来,他了解到了超常刺激之类的理论,越发了解到身体和认知,思维和肉体的关联的密切程度,要比各种作品中那脆弱到不堪一击的联系要强太多。
甚至可以说,没有肉体,所谓的人格,就要消失掉大部分。
当然,他也说不出来“大部分”有多少,是多少。
但他也相信,对于一个完整的“人格”来说,“血肉躯体和记忆”,缺一不可。
换一具躯体,人格就必然发生改变。
这不是忒修斯之船的问题,忒休斯之船好歹还讲究不改变结构和材质,不改变功能,寻求同功替换。
但穿越,是把一个人砍成两段,只留下记忆,用这些记忆填充到另一个身体中。
用奇幻的说法,这是缝合,这是憎恶。
随着时间的推移,地行发现自己身上出现了越来越多与前世记忆中不一致的行为倾向。
之前,关于【群居】和【恐龙】对应器官和功能组织的猜测之中,结合黑鳞鸟面龙的那些表现,地行认为,【恐龙】这个种类标签,不仅涉及很多“特征”,而且还涉及到“判断特征”的层面。
而【群居】就更是如此了。
群居群居,和谁群居,为什么和它们群居。
如果推测没有出错,这是个标签应该涉及到了一些判断谁是“同类”的相关器官和组织——
大脑。
如果这个世界真的存在“灵魂”这种事物,那么这个标签或许也会涉及到。
地行已经很清楚地意识到了一点。
他对“人类”,对于长得像的生物,失去了那种天然的好感。
作为人类对同类的天然认同,消失了。
用游戏化的方式去说,就是对人类自带的基础好感度,没了。
【恐龙】,才是他的同类。
尽管他自我认同为“地行”,但是他真的是“地行”吗?
“我”是谁?“我”的来源是什么?我的目标又该是什么?
地行脑海里不禁冒出了经典的哲学三大问。
看了一眼地上的人类尸体,他回想着之前自己动手时毫不犹豫的状态,陷入了短暂的沉默。
在找到答桉之前,他只能走一个方向——
如果没有可以认同的对象,那么,就自己培养,自己发展出一个。
ps:差点停不下来,老书友是不是觉得有点像是在看群鸦的感觉。
到此为止,我就不扩展了,群鸦都写了一遍,要在这本书里再深入展开,那又是不知道多少个十万字的事情了。
“灵魂穿越”,也是个老槽点了。
十年前,我还看到有零星的书友会讨论这些问题。
近些年,一旦讨论。就会出现“在虚拟的世界寻求真实感是不是脑子有问题”这个万能句式。
从创作的角度,一切问题都可以用“设定”这个机械降神的万能钥匙解答。
不过,从唯物的角度,我非常好奇,如果真的存在灵魂这种事物,怎样才能保留血肉躯体各种器官机能造就出来的“人格”?
我大头毕竟是个狂热的乌鸦爱好者,“灵魂”这一要素的相关问题,我非常之好奇。
当然,从读者看故事的角度,你们把这一章当成一个二十一世纪普通青年为什么会变成“暴君”的心路变化起点就行。