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我正在“气呼呼”地研究连老头的人体结构，认真思考应该把他清蒸了、还是红烧的时候，却没有注意到：连凤琴仍然站在屋子里面没有离开。
这时候，她看着我“龇牙咧嘴”、“拈酸吃醋”的模样，噗哧笑了出来。
我这才发现自己已经破坏了帅哥的光辉形象——刚才的丑态已经全部落进了美女的眼中，再也拔不出来了。
连凤琴说道：“我父亲年纪大了，说话从来不直来直去，就爱绕着弯子，把人搞得云山雾罩的，真对不起，还请原谅！”
我笑着说：“连老先生确实很风趣，这些关于“茶道”的事情，我虽然搞不太明白，不过还是觉得似乎另有所指。不知道，连小姐可以提示一下吗？”
连凤琴说：“我们以后就是合作伙伴了，不用叫我什么“连小姐”的，听起来很别扭。至于说到我父亲讲这些话，到底是什么意思，我也不太清楚，不过，您看来不太常喝茶，所以，我这里给您抄写了一些东西，这都是我父亲的文章，也许您今后用得着。”
说完，拿了一张密密麻麻写满小字的信纸给我，然后，一敛衽、鞠了一个躬，说道：“失礼了。我该走了，您请留步。”
很快就消失在黑暗当中。
我来到窗前，之间朦胧的暗影中，连老头和思滢、琴书几个人似乎在窃窃私语，“这个连老头在搞什么鬼？不会是在瞒着我进行什么阴谋吧，不过，连老头既然坚持不肯说，我就安心等着事态的发展吧，这叫作“骑驴看唱本——走着瞧”反正他们也不会有什么恶意……”
我低下头，仔细看连凤琴临走时，塞给我的“锦囊妙计”不由得又笑了，这算得是什么提示啊？
只见信纸上面写道——《凤琴说茶》望朋友笑读：“喝茶本来是人生的余事，不是生活的主调；参禅本来是生命的发展，不是身心的囿郁。每一次喝茶的时候，要做到心境和谐，恰恰用心，住定不转，身心泰然，卸下了形式的执着，那才是“真正喝茶的境界”……”
“一片茶叶，虽然无足轻重，但在本人看来是极其微妙的。一片茶叶一朵花蕊，作为生活的象徵，都具有最深刻的意义。在黄叶一样的茶叶之中，我们似乎见着了生活也见着了生命的滋味……见着了禅者的心，亦即“平常”心……”
““平常心就是道”这句话多么平淡。一个人如果不能品出一杯茶的滋味，又岂能品位味和体会那更深奥的禅意呢？”
“弃绝尘俗之思，毋存物欲之念，唯有人与茶之间的余香——这时候你已经不期然进入了境界：正是这种金钱买不到的山野之地习习凉风，纯净的阳光淳和、恰淡、宁静的心境……这时，你才会真正感受到轻松、惬意体会到心中的富有，悟得闲适和野趣，进入一种“无我”的闲淡人生之境……
“只要用“平常心”去品尝，喝什么样的茶都会悟得一样的心境。”
下面又写道：““中庸”酸甜苦涩调太和，掌握迟速量中行。
“明伦”奉茶为礼尊长者，备茶浓意表情谊。
“谦和”饮罢佳茗方知深，赞叹此乃茶中英。
“俭德”朴实古雅去虚华，宁静致远隐沉毅。
茶道者，茶文化的核心和灵魂是也。
何谓“茶道”就是“以茶载道”“道”寓于茗饮之中。
“茶道，造时精，藏时燥，泡时洁。精、燥、洁，茶道尽矣。”
茶有四德，清、静、怡、真而已。
所谓“清”即清洁、清廉、清静及清寂之清。“茶艺”的真谛，不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中，饮水清见底之纯洁茶汤，方能体味“饮茶”之奥妙。
所谓“敬”敬者万物之本，无敌之道也。敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子曰：“主一无适”即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均恰“能敬能和”之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体。
所谓“怡”据《说文解字》注“怡者和也、悦也、桨也”可见“怡”字含意广博。调和之意味，在于形式与方法，悦桨之意味，在于精神与情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣，培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为。
所谓“真”真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，使人人在日常生活中澹泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界。”
看完了这些话，我略微有些明悟，或者连老头只是想把一生的管理经验传授给我？可是又不太像，总觉得这后面应当隐藏着什么，不过，这只能有从以后的事态发展来解开我的谜团了……
想到这里，我也只有暂时释然，望着窗外的月色，轻轻吟哦道：“《雨淋铃。
茶道近禅》——人间幽怨。
耶知韩寿；初收弦管。
明烧丽烛愁近，闽南两过，平沙随念。
卖药时光，渐好雪天恨声断。
半醉侧，拍水心如，盛饮清欢八千里。
随分缺二楼连苑。
掩瑶扉，五十分圆满。
横金弄色孤负，留此恨，少年常愿。
始合迟留，争劝多因送客梁苑。
恰则是，圭璧青钱，恨被心情懒。”
正思忖间，陪着连老头出去的琴书已经推开门，先回了过来。
我索性不再思考连老头留给我的这些玄妙的思考中，把注意力集中在琴书身上。
很奇怪地，琴书回来之后，也不再追问我此前的行踪。只是佣懒地依偎在我的怀里，用秀发在我的下颌不住地摩擦着。
我把连凤琴给我的字条折叠后收好，伸出双臂，将她搂抱住。她浑身香香软软的，将脸藏在我的心口，像一只小猫一样蜷缩着，不过，小手却不安分，不时将细长的指甲伸进我的衣缝中掐抠我的胸膛。不知道她是不是在无言地惩罚我——我颇有些做贼心虚。
我有些内疚地低头看着这心爱的女人，用手掌不住摩着她娇嫩的脸颊，琴书低低呻吟了一声，身子更加绵软地爬伏在我的怀里，闭上眼睛，享受着动人的柔情时刻。
我低头看见旁边桌子上面摆放的一杯铁观音茶大概是唐心虹留下的，于是，轻声向怀里的玉人问道：“要不要喝茶？”
琴书摇摇头，小声地说：“我要和你一起喝。”
我弯下身，端起那杯茶，“来，我喂你。”
“好！”
琴书柔柔地道。
我拿起茶碗，咕噜噜地喝了一大口，把水噙在口中，也不囫图吞枣般地咽下，然后嘟着嘴，往琴书红唇上凑。
琴书先是假意地轻轻推托、挣扎，最后终于“嘤咛”一声，用唇接上了我的大嘴，我紧紧含住她的小嘴，然后一点一滴地把口中的茶渡给她，茶味芬芳，和着琴书口中甜甜的唾液，带着沁脾的清凉，慢慢送入琴书的口中。琴书一边把口中的茶水吸咽下去，一边吐出丁香小舌和我交换着销魂的滋味。
我们俩人就这样的相互吐哺着，倒是颇为契合古人一句隽永的诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”没多久两人就这样喝完了一碗“苦涩”的乌龙茶。
我将碗放回桌上，琴书在我怀里不依地扭动着身体，又摇了摇我的肩膀，我以为她在表示还要，于是，就要拿茶铛，学着连凤琴的模样来一碗“功夫茶”琴书却“嗯”地摇摇头，仰起秀美的脸靥，嘟起通红的小嘴，我这才知道，原来她是在索吻。
美人的香泽怎么会嫌多！
我放下茶具，用手掌捧着女人的柔嫩的面颊，轻轻抚摸。同时，望着她嫣红的嘴唇，和细致的肌肤，一时间竟痴了起来。
琴书闭着眼睛等了半晌，仍不见动静，嗔怪地睁开眼睛，却看见我正盯着她痴呆呆地瞧，立时芳心陶醉，于是，红了脸，伸出圆润的手臂攀过我的脖颈，自己送上门来，将小嘴... -->>
我正在“气呼呼”地研究连老头的人体结构，认真思考应该把他清蒸了、还是红烧的时候，却没有注意到：连凤琴仍然站在屋子里面没有离开。
这时候，她看着我“龇牙咧嘴”、“拈酸吃醋”的模样，噗哧笑了出来。
我这才发现自己已经破坏了帅哥的光辉形象——刚才的丑态已经全部落进了美女的眼中，再也拔不出来了。
连凤琴说道：“我父亲年纪大了，说话从来不直来直去，就爱绕着弯子，把人搞得云山雾罩的，真对不起，还请原谅！”
我笑着说：“连老先生确实很风趣，这些关于“茶道”的事情，我虽然搞不太明白，不过还是觉得似乎另有所指。不知道，连小姐可以提示一下吗？”
连凤琴说：“我们以后就是合作伙伴了，不用叫我什么“连小姐”的，听起来很别扭。至于说到我父亲讲这些话，到底是什么意思，我也不太清楚，不过，您看来不太常喝茶，所以，我这里给您抄写了一些东西，这都是我父亲的文章，也许您今后用得着。”
说完，拿了一张密密麻麻写满小字的信纸给我，然后，一敛衽、鞠了一个躬，说道：“失礼了。我该走了，您请留步。”
很快就消失在黑暗当中。
我来到窗前，之间朦胧的暗影中，连老头和思滢、琴书几个人似乎在窃窃私语，“这个连老头在搞什么鬼？不会是在瞒着我进行什么阴谋吧，不过，连老头既然坚持不肯说，我就安心等着事态的发展吧，这叫作“骑驴看唱本——走着瞧”反正他们也不会有什么恶意……”
我低下头，仔细看连凤琴临走时，塞给我的“锦囊妙计”不由得又笑了，这算得是什么提示啊？
只见信纸上面写道——《凤琴说茶》望朋友笑读：“喝茶本来是人生的余事，不是生活的主调；参禅本来是生命的发展，不是身心的囿郁。每一次喝茶的时候，要做到心境和谐，恰恰用心，住定不转，身心泰然，卸下了形式的执着，那才是“真正喝茶的境界”……”
“一片茶叶，虽然无足轻重，但在本人看来是极其微妙的。一片茶叶一朵花蕊，作为生活的象徵，都具有最深刻的意义。在黄叶一样的茶叶之中，我们似乎见着了生活也见着了生命的滋味……见着了禅者的心，亦即“平常”心……”
““平常心就是道”这句话多么平淡。一个人如果不能品出一杯茶的滋味，又岂能品位味和体会那更深奥的禅意呢？”
“弃绝尘俗之思，毋存物欲之念，唯有人与茶之间的余香——这时候你已经不期然进入了境界：正是这种金钱买不到的山野之地习习凉风，纯净的阳光淳和、恰淡、宁静的心境……这时，你才会真正感受到轻松、惬意体会到心中的富有，悟得闲适和野趣，进入一种“无我”的闲淡人生之境……
“只要用“平常心”去品尝，喝什么样的茶都会悟得一样的心境。”
下面又写道：““中庸”酸甜苦涩调太和，掌握迟速量中行。
“明伦”奉茶为礼尊长者，备茶浓意表情谊。
“谦和”饮罢佳茗方知深，赞叹此乃茶中英。
“俭德”朴实古雅去虚华，宁静致远隐沉毅。
茶道者，茶文化的核心和灵魂是也。
何谓“茶道”就是“以茶载道”“道”寓于茗饮之中。
“茶道，造时精，藏时燥，泡时洁。精、燥、洁，茶道尽矣。”
茶有四德，清、静、怡、真而已。
所谓“清”即清洁、清廉、清静及清寂之清。“茶艺”的真谛，不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中，饮水清见底之纯洁茶汤，方能体味“饮茶”之奥妙。
所谓“敬”敬者万物之本，无敌之道也。敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子曰：“主一无适”即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均恰“能敬能和”之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体。
所谓“怡”据《说文解字》注“怡者和也、悦也、桨也”可见“怡”字含意广博。调和之意味，在于形式与方法，悦桨之意味，在于精神与情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣，培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为。
所谓“真”真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，使人人在日常生活中澹泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界。”
看完了这些话，我略微有些明悟，或者连老头只是想把一生的管理经验传授给我？可是又不太像，总觉得这后面应当隐藏着什么，不过，这只能有从以后的事态发展来解开我的谜团了……
想到这里，我也只有暂时释然，望着窗外的月色，轻轻吟哦道：“《雨淋铃。
茶道近禅》——人间幽怨。
耶知韩寿；初收弦管。
明烧丽烛愁近，闽南两过，平沙随念。
卖药时光，渐好雪天恨声断。
半醉侧，拍水心如，盛饮清欢八千里。
随分缺二楼连苑。
掩瑶扉，五十分圆满。
横金弄色孤负，留此恨，少年常愿。
始合迟留，争劝多因送客梁苑。
恰则是，圭璧青钱，恨被心情懒。”
正思忖间，陪着连老头出去的琴书已经推开门，先回了过来。
我索性不再思考连老头留给我的这些玄妙的思考中，把注意力集中在琴书身上。
很奇怪地，琴书回来之后，也不再追问我此前的行踪。只是佣懒地依偎在我的怀里，用秀发在我的下颌不住地摩擦着。
我把连凤琴给我的字条折叠后收好，伸出双臂，将她搂抱住。她浑身香香软软的，将脸藏在我的心口，像一只小猫一样蜷缩着，不过，小手却不安分，不时将细长的指甲伸进我的衣缝中掐抠我的胸膛。不知道她是不是在无言地惩罚我——我颇有些做贼心虚。
我有些内疚地低头看着这心爱的女人，用手掌不住摩着她娇嫩的脸颊，琴书低低呻吟了一声，身子更加绵软地爬伏在我的怀里，闭上眼睛，享受着动人的柔情时刻。
我低头看见旁边桌子上面摆放的一杯铁观音茶大概是唐心虹留下的，于是，轻声向怀里的玉人问道：“要不要喝茶？”
琴书摇摇头，小声地说：“我要和你一起喝。”
我弯下身，端起那杯茶，“来，我喂你。”
“好！”
琴书柔柔地道。
我拿起茶碗，咕噜噜地喝了一大口，把水噙在口中，也不囫图吞枣般地咽下，然后嘟着嘴，往琴书红唇上凑。
琴书先是假意地轻轻推托、挣扎，最后终于“嘤咛”一声，用唇接上了我的大嘴，我紧紧含住她的小嘴，然后一点一滴地把口中的茶渡给她，茶味芬芳，和着琴书口中甜甜的唾液，带着沁脾的清凉，慢慢送入琴书的口中。琴书一边把口中的茶水吸咽下去，一边吐出丁香小舌和我交换着销魂的滋味。
我们俩人就这样的相互吐哺着，倒是颇为契合古人一句隽永的诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”没多久两人就这样喝完了一碗“苦涩”的乌龙茶。
我将碗放回桌上，琴书在我怀里不依地扭动着身体，又摇了摇我的肩膀，我以为她在表示还要，于是，就要拿茶铛，学着连凤琴的模样来一碗“功夫茶”琴书却“嗯”地摇摇头，仰起秀美的脸靥，嘟起通红的小嘴，我这才知道，原来她是在索吻。
美人的香泽怎么会嫌多！
我放下茶具，用手掌捧着女人的柔嫩的面颊，轻轻抚摸。同时，望着她嫣红的嘴唇，和细致的肌肤，一时间竟痴了起来。
琴书闭着眼睛等了半晌，仍不见动静，嗔怪地睁开眼睛，却看见我正盯着她痴呆呆地瞧，立时芳心陶醉，于是，红了脸，伸出圆润的手臂攀过我的脖颈，自己送上门来，将小嘴... -->>
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