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人吃五谷杂粮生就百般性情，注定就有圣雄与小人。
一直对处心积虑，做事见不得光的人无法理解，诚实、宽厚、光明磊落等为人原则，他们为何拒绝奉行。接触这样的人多了，也渐渐懂得他们的不厌其烦，挖空心思、设计圈套、使绊子也是生存方式的一种，而选择这种生存方式的人一般被大众称之为“小人”小人其实也是辛苦的，他们的“持之以恒、煞费苦心”也着实的不易。
对于小人讲道理或者妄图感化都是无用的。不能指望小人良心发现，自觉改正错误，深知自己的所作所为应遭谴责甚至“报复”的他只会殚思竭虑、变本加厉地把事做绝，绝到你永无还手之力才能踏实，所以小人的杀伤力往往是巨大的，他所造成的危害也是深远的。面对小人卑劣的种种，你不能冲动。绝不能像密蜂那样“把整个生命拼在对敌手的一蜇中”我们必须在冷静中锤炼自己，使自己成为刀枪不入的强者。
历经千难万险的唐僧永远不可能用他的言传身教改变妖精，兴风作浪的小人也将永远存在且生生不息。曾看过一个故事，说河两岸各有一群同样的鹿，但只有一侧河岸有狼，经过较长的一段时间后，有狼的一侧，鹿群健壮繁衍兴旺，而另一侧因没有天敌，鹿群养尊处优，变得没了活力。那么我们应该感谢小人，也许正是他们的存在使我们活得更顽强。
人行于世，总是要碰到小人的。余秋雨先生在山居笔记中写过一篇名为小人的文章，大家有兴趣不妨翻来一看，以便知己知彼。
马克.吐温说：“紫罗兰把它的香气留在踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕。”譬如狗咬了我们，我们不可能咬狗，只需打狂犬疫苗，使自身获得一些免疫。对狗只是宽恕，它咬人只因为它是狗。小人咬我们，只因为他是小人。我们也会相应的得到某些免疫。其实自古至今，纯粹的君子和纯粹的小人都不存在，小人也只是在做“小事”时才是小人，即便对我们还是有所促进的，我们依然希望多些光明磊落，少些小人行径，让生活更美好些。只有在不可避免的情况下，才权且当他理所当然，故作大度地宽恕和感谢那些可怜的小人。
人吃五谷杂粮生就百般性情，注定就有圣雄与小人。
一直对处心积虑，做事见不得光的人无法理解，诚实、宽厚、光明磊落等为人原则，他们为何拒绝奉行。接触这样的人多了，也渐渐懂得他们的不厌其烦，挖空心思、设计圈套、使绊子也是生存方式的一种，而选择这种生存方式的人一般被大众称之为“小人”小人其实也是辛苦的，他们的“持之以恒、煞费苦心”也着实的不易。
对于小人讲道理或者妄图感化都是无用的。不能指望小人良心发现，自觉改正错误，深知自己的所作所为应遭谴责甚至“报复”的他只会殚思竭虑、变本加厉地把事做绝，绝到你永无还手之力才能踏实，所以小人的杀伤力往往是巨大的，他所造成的危害也是深远的。面对小人卑劣的种种，你不能冲动。绝不能像密蜂那样“把整个生命拼在对敌手的一蜇中”我们必须在冷静中锤炼自己，使自己成为刀枪不入的强者。
历经千难万险的唐僧永远不可能用他的言传身教改变妖精，兴风作浪的小人也将永远存在且生生不息。曾看过一个故事，说河两岸各有一群同样的鹿，但只有一侧河岸有狼，经过较长的一段时间后，有狼的一侧，鹿群健壮繁衍兴旺，而另一侧因没有天敌，鹿群养尊处优，变得没了活力。那么我们应该感谢小人，也许正是他们的存在使我们活得更顽强。
人行于世，总是要碰到小人的。余秋雨先生在山居笔记中写过一篇名为小人的文章，大家有兴趣不妨翻来一看，以便知己知彼。
马克.吐温说：“紫罗兰把它的香气留在踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕。”譬如狗咬了我们，我们不可能咬狗，只需打狂犬疫苗，使自身获得一些免疫。对狗只是宽恕，它咬人只因为它是狗。小人咬我们，只因为他是小人。我们也会相应的得到某些免疫。其实自古至今，纯粹的君子和纯粹的小人都不存在，小人也只是在做“小事”时才是小人，即便对我们还是有所促进的，我们依然希望多些光明磊落，少些小人行径，让生活更美好些。只有在不可避免的情况下，才权且当他理所当然，故作大度地宽恕和感谢那些可怜的小人。