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漂亮而又风骚的妓女，那么，一些在实力上稍逊一筹或者压根挪不到台面的妓女，就会自然而然地产生针对其他妓女的嫉妒之心，而嫉妒，却恰恰也是文人产生“酸醋心理”之主要的心理根源。这种“酸醋心理”会伴随着针对其他文人的嫉妒情绪之无限制地加剧而越来越重，而当那些失意的文人之嫉妒心压制了他的文人之本性时，那么“酸醋心理”就会重若泰山的现实，也就是一桩毫不足奇的事情了。
人类社会的本质，毫无疑问是利益的组合，而吾国文人的形成史以及吾国社会之传统的道德伦理教条，却又恰恰喜欢把文人给排斥到利益之外，那么，文人，如何生存？如何也能象别人那样去获得正常的利益和生活？
与其疑问文人这个为什么，那个为什么，我觉得，还不如去问问这个社会到底是怎么了？
就算文人不事产业，但也总归有些用处吧，可：不论是老百姓也好，还是官府也好，在如今的现实社会里：受到社会重视并在他们个人的生活以及利益方面都已达到无忧状态的文人，到底都是些什么样的文人呢？
是“学以辅政以求天下大治”的文人么？显然不是；是”专研学术并著书立说”的文人么？很显然还不是；是“解惑授业传道并致力于教化百姓”的文人么？当然更不是了！
那么那些失意的，那些没有被社会所重视的文人，究竟应该何去何从？
失意的文人，绝大多数无非走向“或演艺，或从教，或隐逸，或放浪形骸，或愤世嫉俗，或专心创作，或堕落，或用文笔去批评朝野”之路，事实上也就不过如此而已！
当然，也有更多的失意文人在事实上走向了“改弦更张”的道路：放弃文人的角色，或经商，或从业，反正也早就不把“文”这个东西当回事儿了——这种文人，严格来说，已经不是文人了，因为我们判断一个人是否是文人抑或是其他种人的一个很重要的客观尺度是：根据其最常从事的工作及其所用来谋生的最主要手段。
总而言之，文人群体，是艰难的一个群体！
社会针对文人之死活的冷漠情态，是致使绝大多数文人们丧失文人之脊梁与骨气的最主要因素，而极少数文人所喜欢推崇的那种“文人当固穷”以及“文人的终极关怀应该是天下苍生”之高风亮节，也并非等于所有文人们都喜欢去铭记在心并肩扛在侧的人生目标之指南。
当然了，说是一回事儿，做则是另一回事儿。
举凡文人，莫不喜欢唱高调，莫不喜欢对他人去讲道德，然而，绝大多数文人在事实上几乎都毫无道德可言，尤其缺乏做人的品行与格调，而这，却也正是最现实的社会反射。
文人之所以无德，是因为这个社会原本就很缺德；文人很酸醋，是因为这个社会对待文人很冷漠；文人喜欢无事生非和胡说八道，是因为这个社会也原本如此；文人的思想极其复杂，是因为这个社会从来没有达到一个和谐状态也从来没有真正在意过文人的存在以及他们的生活。
所以文人的利益欲望，更胜常人；文争癖性，更因为文人差不多都喜欢维持其所谓的“斯文”面子，而棒喝不止：于是文人的卑劣手段也就自然多如牛毛了。
利用“斯文”的假面具，去行“你死我活的利益争斗”之文人间的唇枪舌剑，如果少了种种不可堪言的卑劣手段，如何能取胜？更何况在很多时候，这种文人之间的争斗，还往往关乎着文人们的身家性命[在古代社会]或者利益攸关的大事[在古代和现代社会并存]呢？
君子固穷为弘扬正道，君子的终极关怀是天下苍生。然而，世间几人真君子？
当“君子固穷”到了无米下锅之境，而社会针对此种“固穷”之文人却又毫不同情也不可怜之时，此种君子距死已不远矣，何谈持续地弘扬正道？
“君子固然应该去关怀天下苍生”然而天下苍生所需要的真正关怀，恰恰是实惠，而不是来自“君子们”的文字关怀。就算天下苍生都喜欢接受这种来自君子的文字关怀，充其量也无非习惯于把这种关怀当作文艺娱乐，在事实上不过一笑了之罢了。
文人，还是不好说，而在事实上，究竟也还是说不清楚的。
而现在，我实在说得过多了，而本篇也该收笔了。
于此，我打算还用我写的文人的终极关怀一文之最后一段来为本篇结尾：
“文人，一般而言，是不会有什么“终极关怀”的，所谓的“关怀”也不过一时，一事，一念之间而已。”编者按 作者洋洋洒洒从主、客观两个方面回答了黄末了先生的一番感慨和疑问：为什么文人的思想极其复杂？为什么文人的性格狂骜也软弱？为什么文人的名利欲重？为什么文人的文争性强？为什么文人的卑劣手段多如牛毛？为什么文人的酸醋心理重如泰山？在我看来，回答的精彩之极，真正地体现了上述文人之特征！一句话：“高，实在是高！”编者按 作者洋洋洒洒从主、客观两个方面回答了黄末了先生的一番感慨和疑问：为什么文人的思想极其复杂？为什么文人的性格狂骜也软弱？为什么文人的名利欲重？为什么文人的文争性强？为什么文人的卑劣手段多如牛毛？为什么文人的酸醋心理重如泰山？在我看来，回答的精彩之极，真正地体现了上述文人之特征！一句话：“高，实在是高！”编者按 作者洋洋洒洒从主、客观两个方面回答了黄末了先生的一番感慨和疑问：为什么文人的思想极其复杂？为什么文人的性格狂骜也软弱？为什么文人的名利欲重？为什么文人的文争性强？为什么文人的卑劣手段多如牛毛？为什么文人的酸醋心理重如泰山？在我看来，回答的精彩之极，真正地体现了上述文人之特征！一句话：“高，实在是高！”编者按 作者洋洋洒洒从主、客观两个方面回答了黄末了先生的一番感慨和疑问：为什么文人的思想极其复杂？为什么文人的性格狂骜也软弱？为什么文人的名利欲重？为什么文人的文争性强？为什么文人的卑劣手段多如牛毛？为什么文人的酸醋心理重如泰山？在我看来，回答的精彩之极，真正地体现了上述文人之特征！一句话：“高，实在是高！”编者按 作者洋洋洒洒从主、客观两个方面回答了黄末了先生的一番感慨和疑问：为什么文人的思想极其复杂？为什么文人的性格狂骜也软弱？为什么文人的名利欲重？为什么文人的文争性强？为什么文人的卑劣手段多如牛毛？为什么文人的酸醋心理重如泰山？在我看来，回答的精彩之极，真正地体现了上述文人之特征！一句话：“高，实在是高！”编者按 作者洋洋洒洒从主、客观两个方面回答了黄末了先生的一番感慨和疑问：为什么文人的思想极其复杂？为什么文人的性格狂骜也软弱？为什么文人的名利欲重？为什么文人的文争性强？为什么文人的卑劣手段多如牛毛？为什么文人的酸醋心理重如泰山？在我看来，回答的精彩之极，真正地体现了上述文人之特征！一句话：“高，实在是高！”编者按 作者洋洋洒洒从主、客观两个方面回答了黄末了先生的一番感慨和疑问：为什么文人的思想极其复杂？为什么文人的性格狂骜也软弱？为什么文人的名利欲重？为什么文人的文争性强？为什么文人的卑劣手段多如牛毛？为什么文人的酸醋心理重如泰山？在我看来，回答的精彩之极，真正地体现了上述文人之特征！一句话：“高，实在是高！”编者按 作者洋洋洒洒从主、客观两个方面回答了黄末了先生的一番感慨和疑问：为什么文人的思想极其复杂？为什么文人的性格狂骜也软弱？为什么文人的名利欲重？为什么文人的文争性强？为什么文人的卑劣手段多如牛毛？为什么文人的酸醋心理重如泰山？在我看来，回答的精彩之极，真正地体现了上述文人之特征！一句话：“高，实在是高！”编者按 作者洋洋洒洒从主、客观两个方面回答了黄末了先生的一番感慨和疑问：为什么文人的思想极其复杂？为什么文人的性格狂骜也软弱？为什么文人的名利欲重？为什么文人的文争性强？为什么文人的卑劣手段多如牛毛？为什么文人的酸醋心理重如泰山？在我看来，回答的精彩之极，真正地体现了上述文人之特征！一句话：“高，实在是高！”编者按 作者洋洋洒洒从主、客观两个方面回答了黄末了先生的一番感慨和疑问：为什么文人的思想极其复杂？为什么文人的性格狂骜也软弱？为什么文人的名利欲重？为什么文人的文争性强？为什么文人的卑劣手段多如牛毛？为什么文人的酸醋心理重如泰山？在我看来，回答的精彩之极，真正地体现了上述文人之特征！一句话：“高，实在是高！”编者按 作者洋洋洒洒从主、客观两个方面回答了黄末了先生的一番感慨和疑问：为什么文人的思想极其复杂？为什么文人的性格狂骜也软弱？为什么文人的名利欲重？为什么文人的文争性强？为什么文人的卑劣手段多如牛毛？为什么文人的酸醋心理重如泰山？在我看来，回答的精彩之极，真正地体现了上述文人之特征！一句话：“高，实在是高！”编者按 作者洋洋洒洒从主、客观两个方面回答了黄末了先生的一番感慨和疑问：为什么文人的思想极其复杂？为什么文人的性格狂骜也软弱？为什么文人的名利欲重？为什么文人的文争性强？为什么文人的卑劣手段多如牛毛？为什么文人的酸醋心理重如泰山？在我看来，回答的精彩之极，真正地体现了上述文人之特征！一句话：“高，实在是高！”编者按 作者洋洋洒洒从主、客观两个方面回答了黄末了先生的一番感慨和疑问：为什么文人的思想极其复杂？为什么文人的性格狂骜也软弱？为什么文人的名利欲重？为什么文人的文争性强？为什么文人的卑劣手段多如牛毛？为什么文人的酸醋心理重如泰山？在我看来，回答的精彩之极，真正地体现了上述文人之特征！一句话：“高，实在是高！”
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当然，也有更多的失意文人在事实上走向了“改弦更张”的道路：放弃文人的角色，或经商，或从业，反正也早就不把“文”这个东西当回事儿了——这种文人，严格来说，已经不是文人了，因为我们判断一个人是否是文人抑或是其他种人的一个很重要的客观尺度是：根据其最常从事的工作及其所用来谋生的最主要手段。
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君子固穷为弘扬正道，君子的终极关怀是天下苍生。然而，世间几人真君子？
当“君子固穷”到了无米下锅之境，而社会针对此种“固穷”之文人却又毫不同情也不可怜之时，此种君子距死已不远矣，何谈持续地弘扬正道？
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文人，还是不好说，而在事实上，究竟也还是说不清楚的。
而现在，我实在说得过多了，而本篇也该收笔了。
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