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个谁都挑不出毛病的借口。
第一个就是赵匡胤当初攻打南唐的借口，卧榻之侧岂容他人鼾睡。
可以说，李存只要拿出这个借口，攻打赵宋王朝，谁都说不出李存半个不是。
毕竟，总不能只许你赵宋王朝用这样的借口攻打南唐，就不许我大乾王朝用这样的借口攻打你赵宋王朝吧，那不成了只许州官放火不许百姓点灯，哪有这样的道理？
再者，中国有一个特点，那就是，各王朝都执着地追求大一统。
秦始皇自不必说，从秦始皇统一中国后，中华文明圈内无论是中原王朝，还是草原王朝，其最高梦想都是实现中国大一统。
秦之后是两汉，东汉之后魏蜀吴相争，三国都想统一天下，但最后归于西晋。东晋南渡了之后并不是安于现状，而是多次北伐，力图恢复中原。就连北方的草原英雄也以统一中国为己任。前秦的苻坚大帝，在统一北方之后就筹划要消灭东晋，一统华夏，但苻坚失败了。甚至就连后来的草原政权辽国都在努力完成大一统。
从春秋战国到秦始皇统一中国，建立大一统王朝，是很有意义的。
首先就是，只有大一统了，才能真正消除战争。
治理黄河水患，也超越了单个地方政权的能力，需要一个大一统政权居中协调。
对抗局地大范围的旱灾，也必须依靠灾区之外的力量才能解决。
自从董仲舒把法家阴阳家的观念杂糅进儒家思想，使汉武帝独尊儒术后，儒家士人一跃而成为国家的主要官僚集团成员。
儒家阶层的利益从此与帝王直接连在一起。
而儒家有一个特点，那就是“治世之能臣，乱世之饭桶”，一旦遇到多个政权并立争雄的时候，政治上就没有儒家什么事了。
因此，儒家积极鼓吹大一统的观念。
因为只有大一统了，统治阶级才会重视儒家，才会兴起文化事业等，儒家才能实现自己的最大利益。
还有，中国是群山和大海环抱的一个整体，必须大一统才能获得安定。
这么说吧，中国的历代王朝，都执着于大一统，这不仅是受文化的影响，还受很多客观条件制约。
春秋战国时期政治割裂带来的问题，最终秦实现大一统后予以解决。秦朝采取的一系列文化、经济、政治和军事措施，进一步树立并巩固了大一统观念。汉朝儒家地位独尊，对大一统观念推波助澜，从此中国人对大一统形成了精神依赖。
大一统让中国在政治上整齐划一，经济制度和思想文化上高度统一，也让中国在政治、军事、经济等方面起到地缘互补的巨大优势效应。
陆游至死还惦记着国家的大一统：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
由此不难看出来，追求大一统，是中国人的一种信仰。
所以，李存只要打出大一统的大旗，其它的一切的一切，都得为之让路，哪怕李存在道德上有些问题，那些文人也肯定会给李存找到合理的解释的。
更何况，李存还有第二个借口，那就是吊民伐罪。
现在的赵宋王朝境内，民众生活在水深火热当中，到处都是饿殍，到处都是灾民。
而这一切的一切，有很大程度都是因为赵佶穷奢极欲、大兴花石纲和大兴西域所等等而导致的。
这种情况下，李存打出“吊民伐罪”的旗号干宋，肯定没有问题，而且会得到很多受到赵宋王朝迫害的民众的支持。
总而言之，李存已经有了干宋的借口，可以着手准备干宋了。
当然了，云地目前还没有完全收复，收复了，也必须得用心治理一两年，否则，背着云地这个沉重的包袱，再背上中原地区那个更沉重的包袱，大乾王朝没准会被拖垮的。
基于目前这种情况，李存还是准备缓上个一两年，让大乾王朝和赵宋王朝再此消彼长一下，使得彼此之间的实力差距变得更大一些，再对赵宋王朝发动总攻，然后以泰山压顶之势一举灭掉赵宋王朝。
而赵宋王朝方面行事，有时候真的挺幼稚的。
明知道大乾王朝是不可能将燕云十六州和平滦营三州给赵宋王朝，而且赵宋王朝也已经做好了武力夺取燕云十六州和平滦营三州的准备，可赵宋王朝还是坚持派遣使臣来跟大乾王朝商量交割燕云十六州和平滦营三州。
当初，大乾王朝收复了平滦营三州时，赵宋王朝就派遣赵良嗣、马扩等使臣来了一次。
如今，大乾王朝要收复云地了，赵宋王朝又派遣赵良嗣、马扩等使臣来商议交割燕云十六州和平滦营三州了。
难道赵宋王朝真的不明白“战场上得不到的东西，在谈判桌上也不可能得到”这个简单的道理吗？
对此，李存的理解是，赵宋王朝可能是想要麻痹自己，让自己不去注意，完颜宗翰已经到了燕子城，完颜宗望已经到了青龙城，还有常胜军和义胜军也已经做好了出战的准备。
当然，这也可以理解为，赵宋王朝这是再给李存一个机会。
要是李存肯乖乖的将燕云十六州和平滦营三州交割给他们赵宋王朝，那他们赵宋王朝就不联合大金国攻打大乾王朝了。
是与不是这么回事，李存也不敢确定。
但现在的形势的确是，赵宋王朝一边已经做好了出兵的准备，一边将赵良嗣、马扩等使臣派到了燕京。
赵良嗣、马扩等宋使来了之后，就请求大乾王朝按照双方签订的条约将燕云十六州和平滦营三州交割给赵宋王朝，还说这回大乾王朝已经收复了完整的燕云十六州和平滦营三州，应该没有借口不交割了吧？
对此，李存也懒得再跟赵宋王朝磨叽了，命令韩昉将事情挑明。
韩昉领命了之后，将大乾王朝所掌握的证据，全都拿给赵良嗣、马扩等宋使观看，让极为擅长雄辩的赵良嗣、马扩等人全都哑口无言。
韩昉总结性发言道：“你家早就在算计我家，这一桩桩、一件件，今已难分对错，两朝之事若不互相容会，须至争战，且你家已做好与金国联合夹击我大乾的准备，我们多说无意，你家与金国但请发兵来打，若你家与金国打赢了，别说燕云十六州及平滦营三州是你家的，就是我大乾另外十四路疆土，你家皆可夺去，若你家和金国不敌我家，那不必多说，如何处置你家，皆看我家皇帝心情。”
至此，乾宋两国彻底撕破脸。
战争将至……
……
……
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再者，中国有一个特点，那就是，各王朝都执着地追求大一统。
秦始皇自不必说，从秦始皇统一中国后，中华文明圈内无论是中原王朝，还是草原王朝，其最高梦想都是实现中国大一统。
秦之后是两汉，东汉之后魏蜀吴相争，三国都想统一天下，但最后归于西晋。东晋南渡了之后并不是安于现状，而是多次北伐，力图恢复中原。就连北方的草原英雄也以统一中国为己任。前秦的苻坚大帝，在统一北方之后就筹划要消灭东晋，一统华夏，但苻坚失败了。甚至就连后来的草原政权辽国都在努力完成大一统。
从春秋战国到秦始皇统一中国，建立大一统王朝，是很有意义的。
首先就是，只有大一统了，才能真正消除战争。
治理黄河水患，也超越了单个地方政权的能力，需要一个大一统政权居中协调。
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自从董仲舒把法家阴阳家的观念杂糅进儒家思想，使汉武帝独尊儒术后，儒家士人一跃而成为国家的主要官僚集团成员。
儒家阶层的利益从此与帝王直接连在一起。
而儒家有一个特点，那就是“治世之能臣，乱世之饭桶”，一旦遇到多个政权并立争雄的时候，政治上就没有儒家什么事了。
因此，儒家积极鼓吹大一统的观念。
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