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从擂台走下来的林安是有些心不在焉的，这让一些人误以为他被爆炸吓到了，心态不行
其实不是，刚刚爆炸他压根就没有在意。
他在意的是那茫茫宇宙中个人的渺但于渺小之中那份唯我唯真的存在感，那种确切感受到自我生命存在的感觉
活着的感觉
一时间，林安对于生命的意义有了一些哲学上的茫然，如果说只有成为武术家才算真正“活着”的生命。
那么，现在的自己又算是什么？
亿万万的芸芸众生又是什么？与自己有关联的那些朋友亲人又该是什么？我，究竟是否活着在？
我生命的意义
是了，生命的意义，那个“活着”的感觉，并非生物的客观存在，而是主观意义上的生命解释。
“天下为公”，我若将之贯彻，并为之奉行一生，我生命的意义便是它。
是自我生命意义的一种解释原来，突破到武术家的关隘就是这个么？对于生命进行阐释，明确自我生命的意义。
或者说，这只是自然派所需要突破的关隘？
原子武士在得到太初原子之后，在不断的融合过程中，太初原子会对生命进行一个抽象的具现，从而确立生命的意义。
因而原子派武士拥有命相，而黄老爷子等自然派武术家并不具备命相，他们对于自我生命的理解，有着明确而独到之处
而这份明确的信念，将会如同标杆一样，指引他们在武道上走得更快更远
这便是那些名门宗派弟子所追求的目标吧？他们并非是不能如同亚历山大那般早早成为武术家，而是有着更高更远的追求。
他们要的不是原子派武术家，而是自然派！
只有经历过后，才会真正明白，为什么武当、少林这些宗派的弟子会更加出色，他们除了拥有最为优质的武学资源外，对于心性的修炼更是重视。
那四位也并非是没有找到生命的意义，他们只是在继续探索
例如，释常庸只需广宏愿，便可立地成佛，然后一生为此宏愿竭力尽心
例如，那位龙虎山的小天师斩断七情六欲，便可飞升成仙，成为一种他所理解的仙
宏愿也好，对于仙的追求也罢，无非都是善恶公私的追求。
于善，任何宏愿不过是天下为公的一种。
于恶，斩断七情六欲，意图长生不老，都是对于自我存在的一种私人渴求。
公之道，得李先生倾囊相授，他已经有所感悟。
在对李先生的理解中，在对那十年于漫漫时间尺度上的放大，在对于先师遗志的继承后，他直接领悟到了公的本质，文明的本质。
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从擂台走下来的林安是有些心不在焉的，这让一些人误以为他被爆炸吓到了，心态不行
其实不是，刚刚爆炸他压根就没有在意。
他在意的是那茫茫宇宙中个人的渺但于渺小之中那份唯我唯真的存在感，那种确切感受到自我生命存在的感觉
活着的感觉
一时间，林安对于生命的意义有了一些哲学上的茫然，如果说只有成为武术家才算真正“活着”的生命。
那么，现在的自己又算是什么？
亿万万的芸芸众生又是什么？与自己有关联的那些朋友亲人又该是什么？我，究竟是否活着在？
我生命的意义
是了，生命的意义，那个“活着”的感觉，并非生物的客观存在，而是主观意义上的生命解释。
“天下为公”，我若将之贯彻，并为之奉行一生，我生命的意义便是它。
是自我生命意义的一种解释原来，突破到武术家的关隘就是这个么？对于生命进行阐释，明确自我生命的意义。
或者说，这只是自然派所需要突破的关隘？
原子武士在得到太初原子之后，在不断的融合过程中，太初原子会对生命进行一个抽象的具现，从而确立生命的意义。
因而原子派武士拥有命相，而黄老爷子等自然派武术家并不具备命相，他们对于自我生命的理解，有着明确而独到之处
而这份明确的信念，将会如同标杆一样，指引他们在武道上走得更快更远
这便是那些名门宗派弟子所追求的目标吧？他们并非是不能如同亚历山大那般早早成为武术家，而是有着更高更远的追求。
他们要的不是原子派武术家，而是自然派！
只有经历过后，才会真正明白，为什么武当、少林这些宗派的弟子会更加出色，他们除了拥有最为优质的武学资源外，对于心性的修炼更是重视。
那四位也并非是没有找到生命的意义，他们只是在继续探索
例如，释常庸只需广宏愿，便可立地成佛，然后一生为此宏愿竭力尽心
例如，那位龙虎山的小天师斩断七情六欲，便可飞升成仙，成为一种他所理解的仙
宏愿也好，对于仙的追求也罢，无非都是善恶公私的追求。
于善，任何宏愿不过是天下为公的一种。
于恶，斩断七情六欲，意图长生不老，都是对于自我存在的一种私人渴求。
公之道，得李先生倾囊相授，他已经有所感悟。
在对李先生的理解中，在对那十年于漫漫时间尺度上的放大，在对于先师遗志的继承后，他直接领悟到了公的本质，文明的本质。
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