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。一要有正直之品。一个正直的人，会体现出巨大的人格魅力。工作中，只有不绕弯子，不使路子，公心谋事，公开办事，公正处事，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不诱于誉、不恐于诽”二要有严谨之品。严谨是对工作和生活负责任的一种态度，是遵守客观规则的具体体现，同时，也是对自己修身的更高要求。体现在工作作风上，严谨是务实、敬业、高效、追求完美的一种表现，做事讲究站好高度、选好角度、把握适度，有板有眼，不偏不倚；体现在生活作风上，严谨是洁身、克欲、自律的一种手段。作为新时期从政人员，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思，知道什么该做，什么不该做，知道怎么做。三要有诚信之品。人生天地间，信义为第一。为政者修诚信之品，就是要说什么话、办什么事，要言而有信，说到做到。要说实话，不说过头话、空话、假话；要做实事，不做虚事、面子上的事、损害老百姓的利益的事。四要有容人之品。对个人来讲，宽容可以主动消除误会，换来理解、换来团结、换来友谊；对群体来讲，宽容可以凝聚人心、激发斗志、聚合力量。宽容需要忍耐，需要理解和关爱，需要真善与同情。要在坚持原则的基础上，容人之长，容人之短，容人之功，容人之过，给人以足够的空间和机会，做到宽厚而严肃、柔和而坚定。
注重心性历练。心性是源于心灵的悟性，高于人性、个性、品性，服从于党性，表现的是积极、健康、超脱的人生态度。从哲学角度来讲，心是物质的，心为体，心为器；心是精神的，心生意，心生识。心是客观的，是存在，是现实；心是主观的，是思想，是思维。心是普遍的，每个人都有一颗血肉之心；心是特殊的，每个人的心中所想灵活多样。心是矛盾的，每个人的心都在跟自己作斗争，跟别人的心作斗争；心是统一的，统一于心的自我和谐、统一于心与心之间的和谐。任何力量，都无法与心力相比。任何高超技术，科技产品，都奇妙不过人心，都是人心的作品。当人不能如实了知自心，不能制伏心而被心制伏时，这被异化了的“自心”便会成为一种极为强大，极为可怕的异己力量。一要“静心”这既是生理问题，更是心理及自我修养问题。实质上就是心灵的宁静。心灵的宁静不是泯灭头脑与思想，而是生命的最佳状态，空灵中孕育着生命力的爆发。真正能够静心，首先是一种对心态的认识，然后是一种对心态的把握，再后才是一种心态意识的突破，而不是停留和追求平静的那种享受。所谓人生在世，不在病中，即在愁中。而如何排忧解难，不在杜康，而在人心，在于静心，在于降伏其心。二要净心。如何做到净心，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”人人有心，但是都能做到净心吗？在现实生活中，就是由于有着太多太多的“放心不下”所以我们很多人才会感到活得太累，活得太沉重，活得毫无情趣。该“放下”时且“放下”处世为人，做到不存非份之想，不取不义之财。手不乱伸，铺不乱睡，道不乱上，门不乱进。只有做到心光如日，心音如月，心平如水，心明如镜，才有可能找回迷失的本性，领悟到人生的真谛，感受到生命的快乐。三要竞心。一个人如果没有危机感、竞争力或进取心，可能就会失去生存的空间。人生是战场，人生中最大的敌人不是别人正是我们自己。要战胜自己，因为只有自己才能使自己妥协。其实，要战胜自己并不难，只要努力去做就可以，结果并不重要，重要的是以一个进步的心态来战胜自己的心。当我们需要勇气的时候，先战胜自己的懦弱之心；需要洒脱的时候，先要战胜自己的执迷之心；需要勤奋的时候，先要战胜自己的懒惰之心；需要宽宏大量的时候，先要战胜自己的浅狭之心；需要廉洁的时候，先要战胜自己的贪欲之心；需要公正的时候，先要战胜自己的偏私之心；需要开拓创新的时候，先要战胜自己的保守之心
人性、个性、品性、心性是一个相互联系的有机整体。人性可以体现善良友爱，凝聚人心；个性可以推动人类发展和社会进步；品性可以塑造人的道德品质，树立人格魅力；心性可以净化人的心灵，把握人生规律和方法。从人生观、世界观、价值观角度讲，人性是本，个性是源，品性是魂，心性是基。人性、个性、品性、心性四者之间是相辅相成、不可分割的整体关系，要努力平衡、把握好四者之间的关系，在为党的事业奋斗过程中，真正体现出自己的人生价值。
。一要有正直之品。一个正直的人，会体现出巨大的人格魅力。工作中，只有不绕弯子，不使路子，公心谋事，公开办事，公正处事，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不诱于誉、不恐于诽”二要有严谨之品。严谨是对工作和生活负责任的一种态度，是遵守客观规则的具体体现，同时，也是对自己修身的更高要求。体现在工作作风上，严谨是务实、敬业、高效、追求完美的一种表现，做事讲究站好高度、选好角度、把握适度，有板有眼，不偏不倚；体现在生活作风上，严谨是洁身、克欲、自律的一种手段。作为新时期从政人员，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思，知道什么该做，什么不该做，知道怎么做。三要有诚信之品。人生天地间，信义为第一。为政者修诚信之品，就是要说什么话、办什么事，要言而有信，说到做到。要说实话，不说过头话、空话、假话；要做实事，不做虚事、面子上的事、损害老百姓的利益的事。四要有容人之品。对个人来讲，宽容可以主动消除误会，换来理解、换来团结、换来友谊；对群体来讲，宽容可以凝聚人心、激发斗志、聚合力量。宽容需要忍耐，需要理解和关爱，需要真善与同情。要在坚持原则的基础上，容人之长，容人之短，容人之功，容人之过，给人以足够的空间和机会，做到宽厚而严肃、柔和而坚定。
注重心性历练。心性是源于心灵的悟性，高于人性、个性、品性，服从于党性，表现的是积极、健康、超脱的人生态度。从哲学角度来讲，心是物质的，心为体，心为器；心是精神的，心生意，心生识。心是客观的，是存在，是现实；心是主观的，是思想，是思维。心是普遍的，每个人都有一颗血肉之心；心是特殊的，每个人的心中所想灵活多样。心是矛盾的，每个人的心都在跟自己作斗争，跟别人的心作斗争；心是统一的，统一于心的自我和谐、统一于心与心之间的和谐。任何力量，都无法与心力相比。任何高超技术，科技产品，都奇妙不过人心，都是人心的作品。当人不能如实了知自心，不能制伏心而被心制伏时，这被异化了的“自心”便会成为一种极为强大，极为可怕的异己力量。一要“静心”这既是生理问题，更是心理及自我修养问题。实质上就是心灵的宁静。心灵的宁静不是泯灭头脑与思想，而是生命的最佳状态，空灵中孕育着生命力的爆发。真正能够静心，首先是一种对心态的认识，然后是一种对心态的把握，再后才是一种心态意识的突破，而不是停留和追求平静的那种享受。所谓人生在世，不在病中，即在愁中。而如何排忧解难，不在杜康，而在人心，在于静心，在于降伏其心。二要净心。如何做到净心，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”人人有心，但是都能做到净心吗？在现实生活中，就是由于有着太多太多的“放心不下”所以我们很多人才会感到活得太累，活得太沉重，活得毫无情趣。该“放下”时且“放下”处世为人，做到不存非份之想，不取不义之财。手不乱伸，铺不乱睡，道不乱上，门不乱进。只有做到心光如日，心音如月，心平如水，心明如镜，才有可能找回迷失的本性，领悟到人生的真谛，感受到生命的快乐。三要竞心。一个人如果没有危机感、竞争力或进取心，可能就会失去生存的空间。人生是战场，人生中最大的敌人不是别人正是我们自己。要战胜自己，因为只有自己才能使自己妥协。其实，要战胜自己并不难，只要努力去做就可以，结果并不重要，重要的是以一个进步的心态来战胜自己的心。当我们需要勇气的时候，先战胜自己的懦弱之心；需要洒脱的时候，先要战胜自己的执迷之心；需要勤奋的时候，先要战胜自己的懒惰之心；需要宽宏大量的时候，先要战胜自己的浅狭之心；需要廉洁的时候，先要战胜自己的贪欲之心；需要公正的时候，先要战胜自己的偏私之心；需要开拓创新的时候，先要战胜自己的保守之心
人性、个性、品性、心性是一个相互联系的有机整体。人性可以体现善良友爱，凝聚人心；个性可以推动人类发展和社会进步；品性可以塑造人的道德品质，树立人格魅力；心性可以净化人的心灵，把握人生规律和方法。从人生观、世界观、价值观角度讲，人性是本，个性是源，品性是魂，心性是基。人性、个性、品性、心性四者之间是相辅相成、不可分割的整体关系，要努力平衡、把握好四者之间的关系，在为党的事业奋斗过程中，真正体现出自己的人生价值。