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老,就像老子、庄子般的人物;中可修真炼性,吐故纳新,采阴阳得长生体,鋳箴言教万民福,就像彭祖、葛洪一般;下可修画符书簶,趋吉避凶,拜表设祭达天界,虔备坛场通幽冥,就像张道陵、茅山三兄弟那样。这便应该是道的无所不可了。
重孙认为‘道非’却说出了‘道’虽然是无所不可,可是宇宙自然又非是由‘道’来主宰,恰恰相反,世间万物生灵与宇宙自然的和谐统一,才是‘道’生长延续的土壤。所以,修道之人秉正气,顺应宇宙自然运行法则而修,修成正果,便为‘道可’;修道之人秉邪气,违逆宇宙自然运行法则而修,修成恶果,便为‘道非’。‘道’没有正邪之分,修道之人才有善恶之别。正者善者为‘道可’,方不死不灭,与宇宙自然共生;邪者恶者为‘道非’,则如恶道与海陵之辈虽修得道法却不能长生。简而言之‘道非’就是说‘道’也非恒道。
重孙认为‘常道’才是‘道’的精髓,‘常’可谓是常态,是整个宇宙和大自然的常态,是天的常态。如果万物都顺应了这种常态,顺应大自然的运行法则,那么万物皆可得‘道’。这个‘道’便是‘天道’。就是像九尾狐、老黄鼠狼这些生灵那样,虽非人类,只要顺应了天道也能修得与自然共生。故此,重孙认为遵循‘常道’,信奉天人合一方为“道可”。
相反,万物违背了宇宙自然的常态那就是违背了‘常道’,违背‘常道’便是违背了‘天道’,万物也就无法生存。下场也就像那个恶道、扈家父子、海陵、纪家父子一样悲催。违逆‘常道’,而信奉道法万能便是‘道非’。老爷爷您说道家的这句‘道可道非常道’,是重孙认得这个理吗?”
黑暗中曾祖准确无误的用手指轻轻在我鼻梁上刮了一下,却答非所问:“老爷爷从你的宏论中,也没有听出道家哪里纵容了恶道和海陵?”
我想了片刻,觉着自己刚才的确没有说出道家是怎样纵容两个恶道的,于是补充说道:“老爷爷,善良人修道学得法术,为人趋吉避凶,除妖降魔,造福苍生,是正法,便为‘道可’;可有些恶毒的人修道学得法术,却助纣为虐、为非作歹、祸害苍生,是邪法,便为‘非道’。您想啊,那么高深玄妙的法术仙师们都能创造出来,为何在创造这些法术之时不考虑心术不正之人持之作恶?况且持此术作恶者并非始于伤害九尾狐的恶道和海陵,道家若推说不知此事或没有想到这一层恐怕是讲不过去吧?纵然又有‘天理昭昭,报应不爽’之说,可是,在这些恶人‘报应不爽’之时,无辜的生命已经受到践踏。
既然道家知道这种恶果存在,为何还要这个‘道非’的存在?如若说道家的纵容是为了诠释这个‘道非’的存在,和这句‘天理昭昭,报应不爽’,而让方家、柳家这些人遭受海陵道长及方家父子的残害,让九尾狐、黄鼠狼这些生灵遭受恶道和扈家父子的残害,不也太过残忍了吗?老爷爷您说,这还不能足以证明道家有纵容这类恶道为恶的嫌疑吗?”
曾祖还是答非所问,道:“鸿儿说说道家怎样做才不算纵容恶道?”
“只要请求元始天尊令道家在这些法术上再施上一道法术,使这道法术让好人用着灵验,坏人用着不灵验,这不就可以避免了恶道持术作恶了吗?”我很认真的给曾祖说了我的见解。
曾祖笑着说道:“不错,不错,鸿儿的这个想法是该请创造法术的天尊做个考量。”
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老,就像老子、庄子般的人物;中可修真炼性,吐故纳新,采阴阳得长生体,鋳箴言教万民福,就像彭祖、葛洪一般;下可修画符书簶,趋吉避凶,拜表设祭达天界,虔备坛场通幽冥,就像张道陵、茅山三兄弟那样。这便应该是道的无所不可了。
重孙认为‘道非’却说出了‘道’虽然是无所不可,可是宇宙自然又非是由‘道’来主宰,恰恰相反,世间万物生灵与宇宙自然的和谐统一,才是‘道’生长延续的土壤。所以,修道之人秉正气,顺应宇宙自然运行法则而修,修成正果,便为‘道可’;修道之人秉邪气,违逆宇宙自然运行法则而修,修成恶果,便为‘道非’。‘道’没有正邪之分,修道之人才有善恶之别。正者善者为‘道可’,方不死不灭,与宇宙自然共生;邪者恶者为‘道非’,则如恶道与海陵之辈虽修得道法却不能长生。简而言之‘道非’就是说‘道’也非恒道。
重孙认为‘常道’才是‘道’的精髓,‘常’可谓是常态,是整个宇宙和大自然的常态,是天的常态。如果万物都顺应了这种常态,顺应大自然的运行法则,那么万物皆可得‘道’。这个‘道’便是‘天道’。就是像九尾狐、老黄鼠狼这些生灵那样,虽非人类,只要顺应了天道也能修得与自然共生。故此,重孙认为遵循‘常道’,信奉天人合一方为“道可”。
相反,万物违背了宇宙自然的常态那就是违背了‘常道’,违背‘常道’便是违背了‘天道’,万物也就无法生存。下场也就像那个恶道、扈家父子、海陵、纪家父子一样悲催。违逆‘常道’,而信奉道法万能便是‘道非’。老爷爷您说道家的这句‘道可道非常道’,是重孙认得这个理吗?”
黑暗中曾祖准确无误的用手指轻轻在我鼻梁上刮了一下,却答非所问:“老爷爷从你的宏论中,也没有听出道家哪里纵容了恶道和海陵?”
我想了片刻,觉着自己刚才的确没有说出道家是怎样纵容两个恶道的,于是补充说道:“老爷爷,善良人修道学得法术,为人趋吉避凶,除妖降魔,造福苍生,是正法,便为‘道可’;可有些恶毒的人修道学得法术,却助纣为虐、为非作歹、祸害苍生,是邪法,便为‘非道’。您想啊,那么高深玄妙的法术仙师们都能创造出来,为何在创造这些法术之时不考虑心术不正之人持之作恶?况且持此术作恶者并非始于伤害九尾狐的恶道和海陵,道家若推说不知此事或没有想到这一层恐怕是讲不过去吧?纵然又有‘天理昭昭,报应不爽’之说,可是,在这些恶人‘报应不爽’之时,无辜的生命已经受到践踏。
既然道家知道这种恶果存在,为何还要这个‘道非’的存在?如若说道家的纵容是为了诠释这个‘道非’的存在,和这句‘天理昭昭,报应不爽’,而让方家、柳家这些人遭受海陵道长及方家父子的残害,让九尾狐、黄鼠狼这些生灵遭受恶道和扈家父子的残害,不也太过残忍了吗?老爷爷您说,这还不能足以证明道家有纵容这类恶道为恶的嫌疑吗?”
曾祖还是答非所问,道:“鸿儿说说道家怎样做才不算纵容恶道?”
“只要请求元始天尊令道家在这些法术上再施上一道法术,使这道法术让好人用着灵验,坏人用着不灵验,这不就可以避免了恶道持术作恶了吗?”我很认真的给曾祖说了我的见解。
曾祖笑着说道:“不错,不错,鸿儿的这个想法是该请创造法术的天尊做个考量。”
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