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种用的那么普遍。事实上，我认识的医生中，有不少在改革后改行做了刑讯人员，据说效果还不错。当然，由于交通与交流手段的受限，改革并没有那么快扩展到全世界，至少我离开那会还主要集中在几个大城市范围，而从我回归这世界后在你家乡听到的消息来看，到咱们离开前那一整套变革在那里都还只是初步的扩展开。”
“至于部分研习炼金术的人或是巫女之类，情况则比他们稍好一些，但也有限的紧，如果你轻易的相信了他们饮下不明的药剂、外敷的擦剂或者别的什么，也很有可能会没有作用或者在预期疗效之外有一些奇怪的副作用，比如通过前者加工的强体药剂会在增强体质之余催发毛发生长，后者纯粹的草药之类的倒是还好，虽然功效弱于前者但副作用也相对小一点。关键的问题在于，有的东西甚至连他们自己都说不清会不会有效，又或者有什么效果，比如通过发掘古代陵墓获得的主体是荨癫茄和婴儿胎毛的助眠药剂配方之类的。说起来当年我们在某个遗迹中找到了一份关于增强生育功能的配方，莫名其妙就传播开了，那份配方中除去常见的几种配料外，还有萤石，银水，雀脑以及——木乃伊粉！咦？木乃伊……唔，军团暴君，我说怎么有点模糊的映像，好吧，让我先接着说。”
“相对最靠谱的，还是那些施法者和信仰体系的人，比如牧师、僧侣或者德鲁伊之类的。但也别轻易接受他们的药物。我指的靠谱是他们的法术抑或祝福之类，那个出问题的几率小一些。但这也并非万无一失，有的时候他们也会面对束手无策的状况，有个很有名的内心反应三连是这样的：救不了，等死吧，告辞。唔，束手无策？就是面对问题，就像手被捆住一样，没有解决的策略。这个成语最早来自于元世界的元朝一本叫《宋季三朝政要》的书，说“（秦）桧死而逆亮（金主完颜亮）南牧，孰不束手无策。”，讲的是那之前的一个叫宋的朝代的事情。我记得你之前课外读本上不是涉及到成语这一块了？故事太多太长了还没学完？好吧好吧，让我先继续。接下来，如果你有钱有权有信仰，或者纯粹是运气好，在等了一段时间终于凉了之后通过这些人还能再来一发复活之类的重活一世什么的，但一般很难，至今历史上我也就听说过四五例完美成功的，不很完美的版本倒是容易许多，但亲眼见识的两次都并非针对老死或者病死，而且一个换了种族，一个脑子变得有些问题，总是记不住时间。”
“说完医疗稳定有效程度，我们就可以来看看地位的问题了，治疗者为什么受人尊崇。第一点，来自于其功能职责，无论是解除病痛，还是抚慰精神，显而易见的，都维护了病患的利益。毕竟，生存，更好的生存，是最高的利益所在。之前提到的元世界的宋这个朝代有个医学家叫林逋的在《省心录?论医》中提出的“无恒德者，不可以作医，人命生死之所系”就很好的表明了治疗者这个角色作用的特殊性。”
“第二点，则来自于其稀缺性，显而易见的，在过往、当下以及可预见的很长一段未来，生病或是受创伤之类的人数总是远多于能够提供治疗的人的，毕竟职业的特殊性要求这些治疗者必须掌握一系列繁杂的知识与技能。而这些技术的知识体系相当复杂，且各职业传承也并非轻易可得。同时，很容易就能想到，知识掌握与技能熟练也并非仅凭传授即可，还需要深入的实践，这个周期的长度也加剧了医患之间数量的差异对比。”
“第三点，来自于风险性，无论是疾病还是创伤，背后都潜藏着风险，无论是传染或是别的什么，都导致了并非每个人掌握了相关知识技巧就都能够成为合格的治疗者，在这样的风险下仍旧愿意对病患伸出援手，哪怕是有金钱物质之类的作为交换，虽然可能谈不上敬，但本质上也值得重，毕竟，静下心来想想，你的性命与健康、无病痛等等，值得你用多少别的东西去换才能换的回呢？对方的呢？”
“这些是大的方面，细化到咱们现在所处的场景，一个中小型的军团，或者某次小队冒险过程中，作为一名治疗者，他或者她，甚至它，为什么要放弃安全的环境，来换取你这些收益呢？在安全场所照样能够得到收益，无论多少，对自身生命安全的保障至少是实实在在的。这种情况下，外出经历生死的考验，敌人可不会因为你是治疗者而不去攻击，事实上，优先攻击治疗者是共识，这种情况下，纯粹的金钱物质能打动人么？打动了你用着放心么？不放心你是不是得交流沟通处好关系或是拿捏住对方的痛脚？哪怕是拿捏住了痛脚不够尊重随意侮辱真到用的时候你有没有办法限制对方使其不得不尽心尽力？哪怕有着这样的手段可以去威胁对方，用更尊重对方的方式成本难度是不是更低？效果会不会更好？于是，这一串问题之后，你就明白为什么不是每个队伍都能配置一名治疗者，配置了的也普遍都对其敬重有加了。”
“最后，让我们将话题转回我们队伍中的这位阿尔泰先生说点题外话，我没猜错的话他是一位本职是巫医的新医者，你有兴趣的话可以打着卡波拉底追随者学徒之类的名号与他交流一番，相信他会变得好说话不少。于是你瞧，你本身的价值和你背后的价值也是关键点之一。所以，尊重很难，也很简单，和职业有一定关系，但不光是这样。普遍的广义的尊重只看你是否能认清自己并明白做人做事的界限，更狭义的则看在此前提之下能给对方带来什么，对方能给你带来什么。”
啪啪啪的掌声从后方响起，维达这才惊觉那位阿尔泰先生竟不知何时来到几人身后。维达转过身望向对方，发现他只是又鼓了鼓掌对维达几人笑了笑就进了帐篷，未发一言。
于是维达回以羞怯的尬笑，缩缩脖子转回身，“所以，任何职业都可以获得尊重，只要有足够的不可替代性，于是重点还是在于人本身，对吧？那除去尊重，我们常说的礼貌和认同呢？我看之前教材上有简单提到过这方面。”
“阿耶阿耶，我可不想一次讲那么多，讲多了很容易让人疲劳，无论是听众还是讲述者，我只简单举点不那么完美贴合但足够简单易懂的例子好了，剩下的你自己琢磨叭。”
“普遍的广义的尊重是虽然不同意你的想法，但我不会打断你把话说完，因为我发自本心的理解尊重我自己以及我所属的个体的属性，明白自己掌握的并非绝对真理，而并不是为了改变你，也不是为了让你尊重我。是一种接受、承认其存在的状态。”
“礼貌则是一种技巧，即虽然不同意你的想法，但我不会打断你把话说完，因为这不符合我受到的一贯的教养。是一种哪怕不接受、承认其存在合理性也按规则不予否认的状态。”
“认同则与尊重很容易混淆，是在接受承认其存在状态本身之后，根据这个存在是否符合我们的价值观作出的判断，是结果。”
“可是老师，你有时候偶尔也打断别人啊？”
“吖？？你小子，努力方向晓得不？”卡卡呆了呆，明显有点尴尬。
当维达嘻嘻哈哈笑着继续吃起东西，他才又憋出句“我蛮夷也！”
篝火旁的气氛于是变得欢快起来。
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“至于部分研习炼金术的人或是巫女之类，情况则比他们稍好一些，但也有限的紧，如果你轻易的相信了他们饮下不明的药剂、外敷的擦剂或者别的什么，也很有可能会没有作用或者在预期疗效之外有一些奇怪的副作用，比如通过前者加工的强体药剂会在增强体质之余催发毛发生长，后者纯粹的草药之类的倒是还好，虽然功效弱于前者但副作用也相对小一点。关键的问题在于，有的东西甚至连他们自己都说不清会不会有效，又或者有什么效果，比如通过发掘古代陵墓获得的主体是荨癫茄和婴儿胎毛的助眠药剂配方之类的。说起来当年我们在某个遗迹中找到了一份关于增强生育功能的配方，莫名其妙就传播开了，那份配方中除去常见的几种配料外，还有萤石，银水，雀脑以及——木乃伊粉！咦？木乃伊……唔，军团暴君，我说怎么有点模糊的映像，好吧，让我先接着说。”
“相对最靠谱的，还是那些施法者和信仰体系的人，比如牧师、僧侣或者德鲁伊之类的。但也别轻易接受他们的药物。我指的靠谱是他们的法术抑或祝福之类，那个出问题的几率小一些。但这也并非万无一失，有的时候他们也会面对束手无策的状况，有个很有名的内心反应三连是这样的：救不了，等死吧，告辞。唔，束手无策？就是面对问题，就像手被捆住一样，没有解决的策略。这个成语最早来自于元世界的元朝一本叫《宋季三朝政要》的书，说“（秦）桧死而逆亮（金主完颜亮）南牧，孰不束手无策。”，讲的是那之前的一个叫宋的朝代的事情。我记得你之前课外读本上不是涉及到成语这一块了？故事太多太长了还没学完？好吧好吧，让我先继续。接下来，如果你有钱有权有信仰，或者纯粹是运气好，在等了一段时间终于凉了之后通过这些人还能再来一发复活之类的重活一世什么的，但一般很难，至今历史上我也就听说过四五例完美成功的，不很完美的版本倒是容易许多，但亲眼见识的两次都并非针对老死或者病死，而且一个换了种族，一个脑子变得有些问题，总是记不住时间。”
“说完医疗稳定有效程度，我们就可以来看看地位的问题了，治疗者为什么受人尊崇。第一点，来自于其功能职责，无论是解除病痛，还是抚慰精神，显而易见的，都维护了病患的利益。毕竟，生存，更好的生存，是最高的利益所在。之前提到的元世界的宋这个朝代有个医学家叫林逋的在《省心录?论医》中提出的“无恒德者，不可以作医，人命生死之所系”就很好的表明了治疗者这个角色作用的特殊性。”
“第二点，则来自于其稀缺性，显而易见的，在过往、当下以及可预见的很长一段未来，生病或是受创伤之类的人数总是远多于能够提供治疗的人的，毕竟职业的特殊性要求这些治疗者必须掌握一系列繁杂的知识与技能。而这些技术的知识体系相当复杂，且各职业传承也并非轻易可得。同时，很容易就能想到，知识掌握与技能熟练也并非仅凭传授即可，还需要深入的实践，这个周期的长度也加剧了医患之间数量的差异对比。”
“第三点，来自于风险性，无论是疾病还是创伤，背后都潜藏着风险，无论是传染或是别的什么，都导致了并非每个人掌握了相关知识技巧就都能够成为合格的治疗者，在这样的风险下仍旧愿意对病患伸出援手，哪怕是有金钱物质之类的作为交换，虽然可能谈不上敬，但本质上也值得重，毕竟，静下心来想想，你的性命与健康、无病痛等等，值得你用多少别的东西去换才能换的回呢？对方的呢？”
“这些是大的方面，细化到咱们现在所处的场景，一个中小型的军团，或者某次小队冒险过程中，作为一名治疗者，他或者她，甚至它，为什么要放弃安全的环境，来换取你这些收益呢？在安全场所照样能够得到收益，无论多少，对自身生命安全的保障至少是实实在在的。这种情况下，外出经历生死的考验，敌人可不会因为你是治疗者而不去攻击，事实上，优先攻击治疗者是共识，这种情况下，纯粹的金钱物质能打动人么？打动了你用着放心么？不放心你是不是得交流沟通处好关系或是拿捏住对方的痛脚？哪怕是拿捏住了痛脚不够尊重随意侮辱真到用的时候你有没有办法限制对方使其不得不尽心尽力？哪怕有着这样的手段可以去威胁对方，用更尊重对方的方式成本难度是不是更低？效果会不会更好？于是，这一串问题之后，你就明白为什么不是每个队伍都能配置一名治疗者，配置了的也普遍都对其敬重有加了。”
“最后，让我们将话题转回我们队伍中的这位阿尔泰先生说点题外话，我没猜错的话他是一位本职是巫医的新医者，你有兴趣的话可以打着卡波拉底追随者学徒之类的名号与他交流一番，相信他会变得好说话不少。于是你瞧，你本身的价值和你背后的价值也是关键点之一。所以，尊重很难，也很简单，和职业有一定关系，但不光是这样。普遍的广义的尊重只看你是否能认清自己并明白做人做事的界限，更狭义的则看在此前提之下能给对方带来什么，对方能给你带来什么。”
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于是维达回以羞怯的尬笑，缩缩脖子转回身，“所以，任何职业都可以获得尊重，只要有足够的不可替代性，于是重点还是在于人本身，对吧？那除去尊重，我们常说的礼貌和认同呢？我看之前教材上有简单提到过这方面。”
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“普遍的广义的尊重是虽然不同意你的想法，但我不会打断你把话说完，因为我发自本心的理解尊重我自己以及我所属的个体的属性，明白自己掌握的并非绝对真理，而并不是为了改变你，也不是为了让你尊重我。是一种接受、承认其存在的状态。”
“礼貌则是一种技巧，即虽然不同意你的想法，但我不会打断你把话说完，因为这不符合我受到的一贯的教养。是一种哪怕不接受、承认其存在合理性也按规则不予否认的状态。”
“认同则与尊重很容易混淆，是在接受承认其存在状态本身之后，根据这个存在是否符合我们的价值观作出的判断，是结果。”
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