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话说上古时期，宇宙昏昏噩噩，未清上下左右，不辨东西南北，天地混沌，日月星辰无光。
乃日，浑圆核体中忽衍一神，名曰盘古，寐之一万八千余年。有日大梦初醒，却目不能视，竟勃然大怒，拔齿为斧，即劈左右前后，浑核顿破。
自中分出阴阳，脱离为二。
轻清部冉冉而升，成天；重浊者缓缓降落，成地。
阳天日拔高一丈，阴地日积厚一丈。
盘古立于其间，首入天则为神，足踏地则为圣，随之而变，变之而长，日达两丈。
如此日九之数，续续不息。
又一万八千年，天地已距无边无际！
因宇宙止此一神，盘古常难以自制，情现于色，使得天地亦随其变化。
喜时，苍穹晴朗，碧云万里；怒时，宇空阴沉，泣泪成流；哀时，风雨交加，电闪雷鸣；乐时：万物祥和，精润气清。
又一万八千，盘古酣然而眠，气作风云、声为雷霆、左眼为日、右眼为月、四肢五体为四极五狱，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虻。
霖江南《盘古开天辟地》赋曰：
先有盘古才有仙，混沌劈开地与天。
日月星辰衍万物，伏羲女娲造人寰。
三皇五帝分九州，夏商始得子嗣传。
姬周问鼎中原后，百家争鸣百花开。
自此，地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道也。
又一万八千，西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服，有木焉，其状如棠，黄华而赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水也焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅，是多怪鸟兽。
往东三百七十里，有巍峨山峦丛林，矿丰物石足，盛产青雘。
山中有茁壮一株神木，名曰葫芦。枝条开展，叶片丛生，二五数枚，大小不等。阔倒披针形，顶端微尖，基部狭楔形，具羽状脉，中脉被棉毛。花单生于小枝上，下垂。花萼两深裂，裂片圆形。花冠钟状，微弯，淡绿黄色，具有褐色脉纹，裂片五掌，不等大，花冠夜间开放，发出一种恶臭气味，蝙蝠传粉。
经星辰轮变，昼夜茁壮，木结双果，分为雌雄。
雷电交加时，忽爆裂开来。
雄早出世，名曰伏羲。雌迟之，名曰女娲。二神以草藤裹体，果露为食，朝夕共处，相依为命。
有日，女娲独行莽野，见茫茫周原，荒芜凄凉，不觉甚感免孤凌。倦疲时，至一湖畔而歇，俯身看去，观清流潺潺，其身映面而卧。彼悦，水中倒影而笑，佯嗔，水中倒影而怒。不禁自付道：“天地间虽万物具备，然却无哥哥与吾形似生灵，若得同类，岂不妙哉？”想罢，即掘起一捧黄土，掺搅溪水，依照兄妹模样，糅合捏塑。
说来也怪，乃当成形后置于地面，那东西竟然活动起来，旋张口喊道：“妈母、妈母！”旋围其欢呼跳跃。
女娲大悦，登时眉开眼舒。斟酌片刻，便赐新造生灵名曰：‘人！’
人闻听，含笑点头应允。
女娲倍感欣慰，欲将此灵敏生物布满天地。
然偌大虚空，岂是朝夕所能为？
苦思良久，女娲得出一个绝妙便宜之策。遂垒石成池，捧入水土。又从树上扯来两根枯藤，伸入池中将水土混成泥浆，蘸染扬起，朝四周挥洒。
但凡泥点溅落处，复现出无数小人儿，与先前模样无二。俱高声唤曰：“妈母、妈母。”便四散耍开了去。
女娲并未停止，仍按其法劳作。久之，苍茫大地遂布满人类。
因所撒之泥丸大小均无同像，亦变化出高矮胖瘦各类体态来。
女娲又付：“倘若日长泥人消逝，岂非又返原始？如失而再造，未免过于繁琐。如何才可让其绵延不绝，自生自息？”继而踅摸出一个主意，便将小人分为雌雄阴阳，两两合配。
自此人族诞生，经风雨世代续连。
忽一日，苍穹骤起数声霹雳，有石柱自地陡升，直插云宵。
女娲大惊，放眼望去。
只见此石形状甚为奇葩，似已汲足日月精华，头重脚轻，随气疯长。须臾，竟自中裂出两道神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。
女娲急捏咒施法，将石柱封住。自语道：“泥造人族后，独缺姻缘轮回神位。既天意如此，何不封巨柱为三生石，再赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世矣？”言毕，便在巨石上，横指划出一条姻缘线。又恐其邪性难束，遂移置鬼门关忘川河畔，命其掌管三世姻缘轮回。
伏羲得知，赞叹不已。即召集人族，聚群而栖，教习捕鱼打猎，续命养生之道。
人族感其兄妹恩德，拥奉为首领，尊伏羲为天皇，女娲为人皇。
伏羲便依众之意，建立上古华夏部落，定都陈地，封禅泰山。
人族因而两两相配，同穴而居。
常见部众男女提携，出双入对。
伏羲与女娲倍感孤寂，暗议欲结为夫妻。然又觉羞耻，踌躇难决。
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话说上古时期，宇宙昏昏噩噩，未清上下左右，不辨东西南北，天地混沌，日月星辰无光。
乃日，浑圆核体中忽衍一神，名曰盘古，寐之一万八千余年。有日大梦初醒，却目不能视，竟勃然大怒，拔齿为斧，即劈左右前后，浑核顿破。
自中分出阴阳，脱离为二。
轻清部冉冉而升，成天；重浊者缓缓降落，成地。
阳天日拔高一丈，阴地日积厚一丈。
盘古立于其间，首入天则为神，足踏地则为圣，随之而变，变之而长，日达两丈。
如此日九之数，续续不息。
又一万八千年，天地已距无边无际！
因宇宙止此一神，盘古常难以自制，情现于色，使得天地亦随其变化。
喜时，苍穹晴朗，碧云万里；怒时，宇空阴沉，泣泪成流；哀时，风雨交加，电闪雷鸣；乐时：万物祥和，精润气清。
又一万八千，盘古酣然而眠，气作风云、声为雷霆、左眼为日、右眼为月、四肢五体为四极五狱，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虻。
霖江南《盘古开天辟地》赋曰：
先有盘古才有仙，混沌劈开地与天。
日月星辰衍万物，伏羲女娲造人寰。
三皇五帝分九州，夏商始得子嗣传。
姬周问鼎中原后，百家争鸣百花开。
自此，地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道也。
又一万八千，西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服，有木焉，其状如棠，黄华而赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水也焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅，是多怪鸟兽。
往东三百七十里，有巍峨山峦丛林，矿丰物石足，盛产青雘。
山中有茁壮一株神木，名曰葫芦。枝条开展，叶片丛生，二五数枚，大小不等。阔倒披针形，顶端微尖，基部狭楔形，具羽状脉，中脉被棉毛。花单生于小枝上，下垂。花萼两深裂，裂片圆形。花冠钟状，微弯，淡绿黄色，具有褐色脉纹，裂片五掌，不等大，花冠夜间开放，发出一种恶臭气味，蝙蝠传粉。
经星辰轮变，昼夜茁壮，木结双果，分为雌雄。
雷电交加时，忽爆裂开来。
雄早出世，名曰伏羲。雌迟之，名曰女娲。二神以草藤裹体，果露为食，朝夕共处，相依为命。
有日，女娲独行莽野，见茫茫周原，荒芜凄凉，不觉甚感免孤凌。倦疲时，至一湖畔而歇，俯身看去，观清流潺潺，其身映面而卧。彼悦，水中倒影而笑，佯嗔，水中倒影而怒。不禁自付道：“天地间虽万物具备，然却无哥哥与吾形似生灵，若得同类，岂不妙哉？”想罢，即掘起一捧黄土，掺搅溪水，依照兄妹模样，糅合捏塑。
说来也怪，乃当成形后置于地面，那东西竟然活动起来，旋张口喊道：“妈母、妈母！”旋围其欢呼跳跃。
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女娲倍感欣慰，欲将此灵敏生物布满天地。
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苦思良久，女娲得出一个绝妙便宜之策。遂垒石成池，捧入水土。又从树上扯来两根枯藤，伸入池中将水土混成泥浆，蘸染扬起，朝四周挥洒。
但凡泥点溅落处，复现出无数小人儿，与先前模样无二。俱高声唤曰：“妈母、妈母。”便四散耍开了去。
女娲并未停止，仍按其法劳作。久之，苍茫大地遂布满人类。
因所撒之泥丸大小均无同像，亦变化出高矮胖瘦各类体态来。
女娲又付：“倘若日长泥人消逝，岂非又返原始？如失而再造，未免过于繁琐。如何才可让其绵延不绝，自生自息？”继而踅摸出一个主意，便将小人分为雌雄阴阳，两两合配。
自此人族诞生，经风雨世代续连。
忽一日，苍穹骤起数声霹雳，有石柱自地陡升，直插云宵。
女娲大惊，放眼望去。
只见此石形状甚为奇葩，似已汲足日月精华，头重脚轻，随气疯长。须臾，竟自中裂出两道神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。
女娲急捏咒施法，将石柱封住。自语道：“泥造人族后，独缺姻缘轮回神位。既天意如此，何不封巨柱为三生石，再赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世矣？”言毕，便在巨石上，横指划出一条姻缘线。又恐其邪性难束，遂移置鬼门关忘川河畔，命其掌管三世姻缘轮回。
伏羲得知，赞叹不已。即召集人族，聚群而栖，教习捕鱼打猎，续命养生之道。
人族感其兄妹恩德，拥奉为首领，尊伏羲为天皇，女娲为人皇。
伏羲便依众之意，建立上古华夏部落，定都陈地，封禅泰山。
人族因而两两相配，同穴而居。
常见部众男女提携，出双入对。
伏羲与女娲倍感孤寂，暗议欲结为夫妻。然又觉羞耻，踌躇难决。
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