第三章 行医西安府1
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一连数日,干云都无精打采,更无心专注看书练功。想这七年来,师徒相依为命,所经往事都历历在目,犹在眼前。今番分别,吉凶祸福未卜,相见之日更是遥遥无期,怎不难过暗自垂泪。大有一番
‘晓风不散愁千点,
宿雨还添泪一痕’之意。直至六七日后,稳住心神,才从哪惨然心绪里回归现实,这才继续练习太乙真诀。
修炼太乙真诀四年冗余,初练时体内因一练阳一练阴,体内残余真气消磨殆尽,少有余留,阴阳互继相互抵消,而又相互并存,四年来,其体内也有余留,此才是真正纯净太乙真气。一般武人练功,若非有惊人毅力,谁还修炼这种没有进速的功法,再说能否练成还犹未可知,早就摒弃转练其它功法了,况其它功法进步速度虽因人而异,但却是有影有形,哪像干云般开始修炼初年没有几丝感觉,而这四年来,体内余留的真气干云虽然能够感觉得到,却没有师傅所说那样的充容舒泰,练习太乙步法时下沉散于下肢百骸时虽然能够健步如飞,然很多基础步法都没法做到,如由坎对离,中转兑震常常把自己摔得浑身肿痛。况且单单这一句基本口诀就有四种变化,虽然懂得就是做不到。
沉心静气,心无旁骛,摒除杂念继续修炼太乙心法,干云感觉这几日来,丹田内真气有所增加,每按心法口诀脉络走势,循环往复十二周天,气归丹田便为一节,吐浊气而放松,稍事休息,每天练习六十周天,便为一日,练功完毕后就温习九门其它功法,倒是最为喜爱隐踪门的易容术,没事便从洞内取出所用之药自己配兑,拿自己半侧脸颊实验,照那洞中仅有的半拉铜镜比对观看,自己也为自己的杰作而称心不已。有时把自己化妆成一乡野村夫,有时化作中年书生,有时化作一耄耋老翁。此神技不单单是单纯的易容,还相关联其所装扮人物的声音,步伐,谈吐,身姿。皆都一一对应,否则是路唇不对马嘴。追踪术更是神奇,其中山海湖泊,陆地平原,荒漠冰山,瘴气沼泽等等皆有涉猎,地又分南北东西,天又分春秋冬夏。即不同的地点,不同的季节,早晚甚至都不同,对所追踪的人或者是兽形,色,貌等都一一注解。内容博大精深,难怪锦衣卫曾经为获得此神技而大费周章。干云也是暗自惊叹此技神奇,比喻要寻的一江洋大盗的踪迹,先要从最熟悉的人或曾经到过的地点入手,详细打探其音容相貌,身材长短,嗜好,穿衣打扮,人际交往,经常出没,所习武功,擅长之技等等。追踪时所经过的地方,什么季节,什么地方,地理环境,山峦变化,吃穿住行,如何的隐匿自身,如何的与本门联络等等,所涉及的斑驳庞杂。
而干云却是另辟蹊径,因其统揽九门之技(虽然其它门所学不能说是青出于蓝),加上其脑中天真之所想,便把相术门,医石门,等九门所学能用的都加以利用。就是想把追踪术尽量的发挥的淋漓尽致。俗言道学无止境,其每一门类都神乎其能,博大精深,就如相术一门而言,虽然都是精通《易经》,阴阳天干,八卦五行之理。【此乃相术门入门所学】然物以类聚,人以群分,天分相貌,不一而足。哪要看所学之人,天资如何,更是要阅人无数,善于随机应变,反应机敏,更有菜根谭之谈吐应对之智,中庸平和处世之法,也要有鬼谷之机智诡傑之才。
对于自己本门医术更是创新而为,或许就是因为年少,少不更事,没有见,没有闻,是故才是真正的心无旁骛。再加自己心中所学,想事情更是天马行空。干云知悉人体手掌乃三阴三阳六经汇集。便提丹田真气,从丹田行经胸肺灌注于手阳明经,度于眼点,商阳二穴,用拇食二指捏银针刺木人穴位,果然深深刺入了木人之中,【书中暗表,此套银针乃王宣请巧工门主鲁子才亲自锻制,分大中小三号,每号又分粗中细各十支,长短又各十支。用锦缎小包包裹,出门时放袖口袍里。木人乃王宣亲手所做,因教授干云金针刺穴时要实际刺入,故不能再以干云实体验用。】
干云想到师傅曾教道,用真气金针刺穴更是事半功倍,要根据人体寒热而定,师傅所习武功内力真气属阴,故对病人阳气虚热有解,否则适得其反。干云见银针【金针渡穴,或者叫金针刺穴只是民间的一种叫法,实际主要成分是钢制,分别之处便是手执部分,有用金线缠的,有用银丝缠的,故叫金针,银针】入木,便知是真气所为,不觉脑中灵光一现,再由手经太阴经渡出至拇食指**,力透商阳穴,灌注银针,再度施为,银针照样土木三分。干云知道银针刺穴,深浅有度,治病救人实施望问闻切判诊病症,施救要做到深浅恰到好处,多一分则不行,少一分则不怠。
干云亦知人体所说尺寸,乃以病人本身拇指最宽处为一寸,根据人的高矮胖瘦,年龄大小不一而同。而师傅所教乃是以人中指中关节之长度为一寸,男左女右,以此为度,施针则是认穴奇准。古人施针,不是真心传授,没有哪位郎中会说此秘辛。施救时眼观手掌,心中便已成竹在胸。
自此起始,干云在练功之余便勤加练习灌注真气刺穴之法,因为所刺只是木人,他小小年纪哪里知道,自己所刺的银针已是有阴有阳,两者皆可兼备。
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‘晓风不散愁千点,
宿雨还添泪一痕’之意。直至六七日后,稳住心神,才从哪惨然心绪里回归现实,这才继续练习太乙真诀。
修炼太乙真诀四年冗余,初练时体内因一练阳一练阴,体内残余真气消磨殆尽,少有余留,阴阳互继相互抵消,而又相互并存,四年来,其体内也有余留,此才是真正纯净太乙真气。一般武人练功,若非有惊人毅力,谁还修炼这种没有进速的功法,再说能否练成还犹未可知,早就摒弃转练其它功法了,况其它功法进步速度虽因人而异,但却是有影有形,哪像干云般开始修炼初年没有几丝感觉,而这四年来,体内余留的真气干云虽然能够感觉得到,却没有师傅所说那样的充容舒泰,练习太乙步法时下沉散于下肢百骸时虽然能够健步如飞,然很多基础步法都没法做到,如由坎对离,中转兑震常常把自己摔得浑身肿痛。况且单单这一句基本口诀就有四种变化,虽然懂得就是做不到。
沉心静气,心无旁骛,摒除杂念继续修炼太乙心法,干云感觉这几日来,丹田内真气有所增加,每按心法口诀脉络走势,循环往复十二周天,气归丹田便为一节,吐浊气而放松,稍事休息,每天练习六十周天,便为一日,练功完毕后就温习九门其它功法,倒是最为喜爱隐踪门的易容术,没事便从洞内取出所用之药自己配兑,拿自己半侧脸颊实验,照那洞中仅有的半拉铜镜比对观看,自己也为自己的杰作而称心不已。有时把自己化妆成一乡野村夫,有时化作中年书生,有时化作一耄耋老翁。此神技不单单是单纯的易容,还相关联其所装扮人物的声音,步伐,谈吐,身姿。皆都一一对应,否则是路唇不对马嘴。追踪术更是神奇,其中山海湖泊,陆地平原,荒漠冰山,瘴气沼泽等等皆有涉猎,地又分南北东西,天又分春秋冬夏。即不同的地点,不同的季节,早晚甚至都不同,对所追踪的人或者是兽形,色,貌等都一一注解。内容博大精深,难怪锦衣卫曾经为获得此神技而大费周章。干云也是暗自惊叹此技神奇,比喻要寻的一江洋大盗的踪迹,先要从最熟悉的人或曾经到过的地点入手,详细打探其音容相貌,身材长短,嗜好,穿衣打扮,人际交往,经常出没,所习武功,擅长之技等等。追踪时所经过的地方,什么季节,什么地方,地理环境,山峦变化,吃穿住行,如何的隐匿自身,如何的与本门联络等等,所涉及的斑驳庞杂。
而干云却是另辟蹊径,因其统揽九门之技(虽然其它门所学不能说是青出于蓝),加上其脑中天真之所想,便把相术门,医石门,等九门所学能用的都加以利用。就是想把追踪术尽量的发挥的淋漓尽致。俗言道学无止境,其每一门类都神乎其能,博大精深,就如相术一门而言,虽然都是精通《易经》,阴阳天干,八卦五行之理。【此乃相术门入门所学】然物以类聚,人以群分,天分相貌,不一而足。哪要看所学之人,天资如何,更是要阅人无数,善于随机应变,反应机敏,更有菜根谭之谈吐应对之智,中庸平和处世之法,也要有鬼谷之机智诡傑之才。
对于自己本门医术更是创新而为,或许就是因为年少,少不更事,没有见,没有闻,是故才是真正的心无旁骛。再加自己心中所学,想事情更是天马行空。干云知悉人体手掌乃三阴三阳六经汇集。便提丹田真气,从丹田行经胸肺灌注于手阳明经,度于眼点,商阳二穴,用拇食二指捏银针刺木人穴位,果然深深刺入了木人之中,【书中暗表,此套银针乃王宣请巧工门主鲁子才亲自锻制,分大中小三号,每号又分粗中细各十支,长短又各十支。用锦缎小包包裹,出门时放袖口袍里。木人乃王宣亲手所做,因教授干云金针刺穴时要实际刺入,故不能再以干云实体验用。】
干云想到师傅曾教道,用真气金针刺穴更是事半功倍,要根据人体寒热而定,师傅所习武功内力真气属阴,故对病人阳气虚热有解,否则适得其反。干云见银针【金针渡穴,或者叫金针刺穴只是民间的一种叫法,实际主要成分是钢制,分别之处便是手执部分,有用金线缠的,有用银丝缠的,故叫金针,银针】入木,便知是真气所为,不觉脑中灵光一现,再由手经太阴经渡出至拇食指**,力透商阳穴,灌注银针,再度施为,银针照样土木三分。干云知道银针刺穴,深浅有度,治病救人实施望问闻切判诊病症,施救要做到深浅恰到好处,多一分则不行,少一分则不怠。
干云亦知人体所说尺寸,乃以病人本身拇指最宽处为一寸,根据人的高矮胖瘦,年龄大小不一而同。而师傅所教乃是以人中指中关节之长度为一寸,男左女右,以此为度,施针则是认穴奇准。古人施针,不是真心传授,没有哪位郎中会说此秘辛。施救时眼观手掌,心中便已成竹在胸。
自此起始,干云在练功之余便勤加练习灌注真气刺穴之法,因为所刺只是木人,他小小年纪哪里知道,自己所刺的银针已是有阴有阳,两者皆可兼备。
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