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的耕牛啊，足以为大龙帝国的开发，贡献出难以想象的力量出来。
“哈哈，玄德啊，耕牛有什么好的，战马才是最棒的啊，有了这些战马之后，哼哼，其余三大异族，一定要让得他们知道骑兵的厉害！”
吕布大声的笑道，显然是极为的开心，这些战马，足以培养出来二十万的骑兵，若是开战的话，也是足以让得十万骑兵吃茶疆场！
吕布一项都是双马控，他的骑兵最适合的就是一人两马的战术，现在的话，这些战马就是让的他欢喜不已的存在了。
“呵呵，等到明年的话，对抗异族就不用担心了，这一次奉先升了两级吧，我等也都是最少升了一级，这样一来，明年的大军，可以多出十万出来，更重要的是，奉先就有了七百骑兵了，这足以发挥出可怕的力量啊！”
张辽哈哈大笑着说道。
“嗯，的确是如此，这个时候大家都是极为的开心，毕竟乌丸是极为强悍的敌人啊，现在我们都战败了他们了，其余三大异族，就不用多说了，日后可以轻松一些了啊！”
曹操也是笑道，虽然有些遗憾，但是这一次的征战，的确是极为的完美！
乌丸的强大，这是不用多说的，“乌桓”，中国古代民族之一。亦作乌丸，乌桓族原为东胡部落联盟中的—支。原与鲜卑同为东胡部落之一。其族属和语言系属有突厥、蒙古、通古斯诸说，未有定论。公元前3世纪末，匈奴破东胡后，迁至乌桓山（又曰乌丸山），遂以山名为族号，大约活动于今西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区。公元前119年（西汉武帝元狩四年），汉军大破匈奴，将匈奴逐出漠南，乌桓又臣属汉朝，南迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外驻牧，代汉北御匈奴。公元49年（东汉光武帝建武二十五年），乌桓又从五郡塞外南迁至塞内的辽东、渔阳及朔方边缘十郡，即今辽河下游、山西河北北部及内蒙古河套一带驻牧。乌桓在两汉时先后两次南迁，逐渐发展壮大，但受汉护乌桓校尉管辖，分成若干部落，各自为政，一直没形成统一的部落联盟。
乌桓，亦作“乌丸”、“古丸”、“乌延”等，为东胡系统的古代民族之一。语言与鲜卑同，属东胡语言的分支，无文字，刻木为信。东胡盛时，与鲜卑同为其重要成员。秦汉之际，活动于饶乐水（今西拉木伦河）一带。东邻挹娄、夫余、高句丽等，西连匈奴，南与幽州刺史所部相接，鲜卑居北，乌桓居南。西汉高祖元年（公元前206年），东胡被匈奴冒顿单于击破，部众离散，乌桓一支逃至乌桓山（今内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗以北，即大兴安岭山脉南端），“因以为号”。但乌丸之名，战国时已出现，《史记?货殖列传》曾指出：“夫燕亦勃、碣之间二都会也……北邻乌桓、夫余，东缩秽貉、朝鲜、真番之利。”有的学者认为乌桓初为部落大人之名，后来引申为部落之名。另一种说法，认为乌桓、鲜卑不是因山得名，而是以族名转为山名，后又有乌丸川等。
乌桓的先世，据《后汉书?乌桓传》云：“乌桓者，本东胡也。”王沈《魏书》同，认为乌桓与鲜卑同出自东胡。至于乌桓在加入东胡前，《竹书纪年》提到：“后芬即位，三年，九夷来御。曰吠夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”赤夷尚赤，居于东方，似与乌桓人有关。在乌桓习俗中，穹庐皆东向，并把天地、日月、山川。日色近赤，能给人以光明和温暖，对于生活在北方寒冷地带的乌桓来讲至关重要。丁谦指出：“乌桓者，乌兰之转音也，蒙古语红曰乌兰，故《传》中又称为赤山。”乌桓山即赤山。乌桓人死后，烧其所着衣物，杀犬以殉，“使护死者神灵归乎赤山”，赤山似应为乌桓祖先的根据地，故称其在“辽东西北数千里”。其后的赤山，即“渔阳赤山”，则是乌桓南迁后之地，即今赤峰市赤山。也许是乌桓自原来辽东西北，西拉木伦河以北的赤山迁出，至老哈河流域以后，别立一赤山以为纪念。乌桓人往往请萨满唪诵指引路径，以一犬牵之，使死者之魂历经险阻回归到赤山。这种习俗似乎说明其祖先当初就是坐着犬拉雪橇到蒙古草原东南部的。乌桓在以后的发展中，逐渐吸收了一部分匈奴人和汉人。
可以说这样强大的乌丸异族被战胜利了，对于众人的信心实在是有着莫大的影响，毕竟这是北方最为强大的敌人之一啊，虽然说可能还有其他异族代替乌丸，但是今年最为艰难的时候，都可以解决对方，那么以后自然是可以更加的轻松一些！
“干杯！”
想到这里，众人大声的欢笑，干杯起来！
的耕牛啊，足以为大龙帝国的开发，贡献出难以想象的力量出来。
“哈哈，玄德啊，耕牛有什么好的，战马才是最棒的啊，有了这些战马之后，哼哼，其余三大异族，一定要让得他们知道骑兵的厉害！”
吕布大声的笑道，显然是极为的开心，这些战马，足以培养出来二十万的骑兵，若是开战的话，也是足以让得十万骑兵吃茶疆场！
吕布一项都是双马控，他的骑兵最适合的就是一人两马的战术，现在的话，这些战马就是让的他欢喜不已的存在了。
“呵呵，等到明年的话，对抗异族就不用担心了，这一次奉先升了两级吧，我等也都是最少升了一级，这样一来，明年的大军，可以多出十万出来，更重要的是，奉先就有了七百骑兵了，这足以发挥出可怕的力量啊！”
张辽哈哈大笑着说道。
“嗯，的确是如此，这个时候大家都是极为的开心，毕竟乌丸是极为强悍的敌人啊，现在我们都战败了他们了，其余三大异族，就不用多说了，日后可以轻松一些了啊！”
曹操也是笑道，虽然有些遗憾，但是这一次的征战，的确是极为的完美！
乌丸的强大，这是不用多说的，“乌桓”，中国古代民族之一。亦作乌丸，乌桓族原为东胡部落联盟中的—支。原与鲜卑同为东胡部落之一。其族属和语言系属有突厥、蒙古、通古斯诸说，未有定论。公元前3世纪末，匈奴破东胡后，迁至乌桓山（又曰乌丸山），遂以山名为族号，大约活动于今西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区。公元前119年（西汉武帝元狩四年），汉军大破匈奴，将匈奴逐出漠南，乌桓又臣属汉朝，南迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外驻牧，代汉北御匈奴。公元49年（东汉光武帝建武二十五年），乌桓又从五郡塞外南迁至塞内的辽东、渔阳及朔方边缘十郡，即今辽河下游、山西河北北部及内蒙古河套一带驻牧。乌桓在两汉时先后两次南迁，逐渐发展壮大，但受汉护乌桓校尉管辖，分成若干部落，各自为政，一直没形成统一的部落联盟。
乌桓，亦作“乌丸”、“古丸”、“乌延”等，为东胡系统的古代民族之一。语言与鲜卑同，属东胡语言的分支，无文字，刻木为信。东胡盛时，与鲜卑同为其重要成员。秦汉之际，活动于饶乐水（今西拉木伦河）一带。东邻挹娄、夫余、高句丽等，西连匈奴，南与幽州刺史所部相接，鲜卑居北，乌桓居南。西汉高祖元年（公元前206年），东胡被匈奴冒顿单于击破，部众离散，乌桓一支逃至乌桓山（今内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗以北，即大兴安岭山脉南端），“因以为号”。但乌丸之名，战国时已出现，《史记?货殖列传》曾指出：“夫燕亦勃、碣之间二都会也……北邻乌桓、夫余，东缩秽貉、朝鲜、真番之利。”有的学者认为乌桓初为部落大人之名，后来引申为部落之名。另一种说法，认为乌桓、鲜卑不是因山得名，而是以族名转为山名，后又有乌丸川等。
乌桓的先世，据《后汉书?乌桓传》云：“乌桓者，本东胡也。”王沈《魏书》同，认为乌桓与鲜卑同出自东胡。至于乌桓在加入东胡前，《竹书纪年》提到：“后芬即位，三年，九夷来御。曰吠夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”赤夷尚赤，居于东方，似与乌桓人有关。在乌桓习俗中，穹庐皆东向，并把天地、日月、山川。日色近赤，能给人以光明和温暖，对于生活在北方寒冷地带的乌桓来讲至关重要。丁谦指出：“乌桓者，乌兰之转音也，蒙古语红曰乌兰，故《传》中又称为赤山。”乌桓山即赤山。乌桓人死后，烧其所着衣物，杀犬以殉，“使护死者神灵归乎赤山”，赤山似应为乌桓祖先的根据地，故称其在“辽东西北数千里”。其后的赤山，即“渔阳赤山”，则是乌桓南迁后之地，即今赤峰市赤山。也许是乌桓自原来辽东西北，西拉木伦河以北的赤山迁出，至老哈河流域以后，别立一赤山以为纪念。乌桓人往往请萨满唪诵指引路径，以一犬牵之，使死者之魂历经险阻回归到赤山。这种习俗似乎说明其祖先当初就是坐着犬拉雪橇到蒙古草原东南部的。乌桓在以后的发展中，逐渐吸收了一部分匈奴人和汉人。
可以说这样强大的乌丸异族被战胜利了，对于众人的信心实在是有着莫大的影响，毕竟这是北方最为强大的敌人之一啊，虽然说可能还有其他异族代替乌丸，但是今年最为艰难的时候，都可以解决对方，那么以后自然是可以更加的轻松一些！
“干杯！”
想到这里，众人大声的欢笑，干杯起来！