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只是略知一二，我大概的说一下啊！”
“在先秦时期，人们普遍认为生命是元气变化而成。魂是阳气，魄是阴气，魂魄会合成为一个具体的生命。人之初生，便有精神依附于形体，精神为魂，形体为魄。人之将死，则魂气上归于天，形魄下归于地。这就是人的生命往复轮回的过程。人的魂灵若是离开了形骸，短期的就会致病，长久的便是死亡。于是在先秦习俗中，便出现了招魂复魄的仪式。这种习俗后来融入礼仪，成为古代葬礼中一个不可或缺的部分，儒家经典称之为‘复’。‘复’，就是使离散的游魂复归于形体之意。”顿了一下袁中一考校一样的问：‘复’你可懂？”
成默点头说道：“复就是招魂，又叫做叫魂，在华夏是很古老的习俗，起源很早，《礼韵》中就有记载，招魂后面还发展成了道教的礼仪，形成了一套完整的招魂仪式和招魂方术.....有其独特的制度威严，实际上流传至今，许多民间人士依旧相信招魂术能沟通阴阳....实际就算是今天，道士招魂在农村也不是新鲜事。”
袁中一赞许着点了点头，“实际在古代上至帝王将相，下至黎民百姓，都是要在葬礼之前举行招魂的，先秦是个等级分明的社会，因此招魂的礼仪因为死者身份的差别而有着不同的规定。根据《仪礼·士丧礼》记载：士人如果寿终正寝，则由一人招魂...........若是国君死亡，招魂的仪式就更为繁复，场面也更为隆重。国君设有专门的招魂之官，名曰夏采。另外还有祭仆、隶仆，亦参预其事。《周礼、天官》记载道：天子、国君去世后......”
“这种招魂的仪式一直绵延了很久，实际上现在按照道家规矩举办的葬礼依旧会有招魂仪式.....辛追墓出土的T型帛书就是招魂幡，葬制上叫做招魂复魄！”
这其间袁中一这一大概就说了一个多小时，成默也认真的听了一个多小时，偶尔也会提出问题，能够与袁中一有来有回的探讨几句，不过成默并没有听到他所需要的细节，当袁中一提到“招魂幡”的时候，成默便问：“招魂幡只有帛书的形式吗？”
袁中一皱了皱眉头，“绝大多数都是帛书，后面被道教引用过去又叫灵旗.....据典籍记载还有木柱形式的，但是至今并未曾发现过木柱形式的招魂幡....”
成默见终于聊到了自己关注的问题，问道：“您说的只是招生魂的方式，是在人刚死之时便立即开始的，我就想问下有没有招亡魂的方式？”
袁中一闭上眼睛想了想，蹙眉，吸气，发出“嘶嘶”声，“这个问题好像有人问过我......但我一下想不起来是谁了.....”隔了半晌袁中一才敲了敲脑袋，摇头说道：“怎么会想不来了呢？”
袁中一想不起来，也没有继续纠结，继续说道：“其实这个招亡魂的方式典籍是没有任何记载的，但一首流传下来的楚国诗歌——《招魂》中有过不少描叙，其实不止是《招魂》，实际上屈原的《离骚》和《九歌》都说到了招魂这件事....”
成默虽然很好奇究竟是谁问过袁中一的同样的问题，但没有好奇到非知道不可的地步，因为不管进不进里世界，提出这个问题，都很正常，算不上十分特使，于是成默也就没有追问。
袁中一说完了《招魂》这首诗歌，又开始从楚国巫觋（巫觋wuxi，古代称女巫为“巫”，男巫为”觋“，合称“巫觋”）开始讲起，一直讲到巫觋是如何传到秦朝去的。
洋洋洒洒又是两个小时过去，成默也不嫌枯燥，听的津津有味，直到太阳西下，中年女子告诉袁中一得回去了，袁中一才瞥了一眼窗户外面跌落的夕阳，停了下来，微笑着问道：“小同学，要不要去我家里吃个饭？我们边吃边说？”
作为一个高中生，成默对历史的了解还是很令袁中一欣赏的，因此发出了邀约。
成默虽然很想去，但觉得第一次来找人家，就上门吃饭，未免太不识趣，连忙摇头，只是从口袋里掏出一张写有小篆的字条，递给袁中一，问答：“袁老先生，请问下这个□应该是什么字？”
袁中一接过字条，推了推眼镜，凑近之后，摇头晃脑的读了起来：“天子则十二人，各服朝服，而复于太祖之庙。当升自东，北面，履危西上，云：‘皋，天子复！’如是者三，乃卷衣投于前，有司以箧受之。升自阼阶，入衣于尸。复而不苏，乃行死事也。”
读完之后袁中一楞了一下，“好像两年之前有人拿过同样内容的东西给我看过，也是问我这个□是代表什么.....”
成默心中顿时一惊，连忙问道：“是么？袁老先生，您方便透露一下是谁拿过来问您的吗？”
袁中一一手撑着桌子，一手拿着字条，又一次皱起了眉头，“现在记性越来越不好，实在记不起来了.....”
“麻烦您在想想，这个对我来说可能很重要。”成默稍稍有些急切的说。
袁中一闭上了眼睛，又揉了会太阳穴，这次隔了许久才语气烦闷的说道：“比较久的事情有些我反而记得，为什么就是比较近的事情，我就是想不起来呢？”
成默有些失望，也知道不好在逼袁教授，“想不起来就算了，那您应该知道这个□代表的是什么词或者字吧？”
袁中一笑了笑，“这个当然知道，屋檐，这个□指的是屋檐，整段话就是在招天子的魂时，由十二个人穿着朝服站在太祖之庙，从东边的飞檐登上屋顶，手里持着帝王生前所穿衣服，向着北方连叫三声帝王的名字，招呼亡魂归来。然后将衣服投于前庭竹箧中，招魂者则从西边的飞檐退下。前庭受衣者登上台阶，将衣服覆盖到死者尸体上。如果死者人不复苏，那就是真是死，该正式办理丧事了.....”
袁中一将整段话解释的清清楚楚，成默心下了然，幻想了一下秦始皇当时招魂的盛况，连忙说道：“谢谢您....”
袁中一摆了摆手，“这有什么好谢的，我也得谢谢你，陪我聊了一下午，我说小同学，我看你对历史也很感兴趣，懂的也不少，有没有兴趣，考我们长安交大的考古系啊？”
成默当然不能说没考虑，点头说道：“我对历史还是很感兴趣的，不过还有两年才高考，所以现在正在想这个问题.....”
袁中一从椅子上站了起来“哈哈”一笑拍了拍成默的肩膀，“到时候记得报考我们长安历史系啊！我可以帮你推荐导师的！”
“一定，那....袁老先生，我就先走了！耽误您这么久的时间，实在不好意思！”说完成默向袁中一鞠了一躬。
“没事，没事！对了你叫什么名字？”袁中一十分愉快的挥了挥手。
“成默。”
“成.....默.....”袁中一有些惊讶的重复了一遍，似乎想起了什么一般，突然问道：“你和.....成.....永泽是什么关系？”
看见袁中一愕然得表情，成默的心顿时提到了嗓子眼，“他.....他是我父亲。”
袁中一一拍大腿，恍然大悟的说道：“对！两年前就是你父亲，过来找过我，给我看的就是同样的字条.....”
只是略知一二，我大概的说一下啊！”
“在先秦时期，人们普遍认为生命是元气变化而成。魂是阳气，魄是阴气，魂魄会合成为一个具体的生命。人之初生，便有精神依附于形体，精神为魂，形体为魄。人之将死，则魂气上归于天，形魄下归于地。这就是人的生命往复轮回的过程。人的魂灵若是离开了形骸，短期的就会致病，长久的便是死亡。于是在先秦习俗中，便出现了招魂复魄的仪式。这种习俗后来融入礼仪，成为古代葬礼中一个不可或缺的部分，儒家经典称之为‘复’。‘复’，就是使离散的游魂复归于形体之意。”顿了一下袁中一考校一样的问：‘复’你可懂？”
成默点头说道：“复就是招魂，又叫做叫魂，在华夏是很古老的习俗，起源很早，《礼韵》中就有记载，招魂后面还发展成了道教的礼仪，形成了一套完整的招魂仪式和招魂方术.....有其独特的制度威严，实际上流传至今，许多民间人士依旧相信招魂术能沟通阴阳....实际就算是今天，道士招魂在农村也不是新鲜事。”
袁中一赞许着点了点头，“实际在古代上至帝王将相，下至黎民百姓，都是要在葬礼之前举行招魂的，先秦是个等级分明的社会，因此招魂的礼仪因为死者身份的差别而有着不同的规定。根据《仪礼·士丧礼》记载：士人如果寿终正寝，则由一人招魂...........若是国君死亡，招魂的仪式就更为繁复，场面也更为隆重。国君设有专门的招魂之官，名曰夏采。另外还有祭仆、隶仆，亦参预其事。《周礼、天官》记载道：天子、国君去世后......”
“这种招魂的仪式一直绵延了很久，实际上现在按照道家规矩举办的葬礼依旧会有招魂仪式.....辛追墓出土的T型帛书就是招魂幡，葬制上叫做招魂复魄！”
这其间袁中一这一大概就说了一个多小时，成默也认真的听了一个多小时，偶尔也会提出问题，能够与袁中一有来有回的探讨几句，不过成默并没有听到他所需要的细节，当袁中一提到“招魂幡”的时候，成默便问：“招魂幡只有帛书的形式吗？”
袁中一皱了皱眉头，“绝大多数都是帛书，后面被道教引用过去又叫灵旗.....据典籍记载还有木柱形式的，但是至今并未曾发现过木柱形式的招魂幡....”
成默见终于聊到了自己关注的问题，问道：“您说的只是招生魂的方式，是在人刚死之时便立即开始的，我就想问下有没有招亡魂的方式？”
袁中一闭上眼睛想了想，蹙眉，吸气，发出“嘶嘶”声，“这个问题好像有人问过我......但我一下想不起来是谁了.....”隔了半晌袁中一才敲了敲脑袋，摇头说道：“怎么会想不来了呢？”
袁中一想不起来，也没有继续纠结，继续说道：“其实这个招亡魂的方式典籍是没有任何记载的，但一首流传下来的楚国诗歌——《招魂》中有过不少描叙，其实不止是《招魂》，实际上屈原的《离骚》和《九歌》都说到了招魂这件事....”
成默虽然很好奇究竟是谁问过袁中一的同样的问题，但没有好奇到非知道不可的地步，因为不管进不进里世界，提出这个问题，都很正常，算不上十分特使，于是成默也就没有追问。
袁中一说完了《招魂》这首诗歌，又开始从楚国巫觋（巫觋wuxi，古代称女巫为“巫”，男巫为”觋“，合称“巫觋”）开始讲起，一直讲到巫觋是如何传到秦朝去的。
洋洋洒洒又是两个小时过去，成默也不嫌枯燥，听的津津有味，直到太阳西下，中年女子告诉袁中一得回去了，袁中一才瞥了一眼窗户外面跌落的夕阳，停了下来，微笑着问道：“小同学，要不要去我家里吃个饭？我们边吃边说？”
作为一个高中生，成默对历史的了解还是很令袁中一欣赏的，因此发出了邀约。
成默虽然很想去，但觉得第一次来找人家，就上门吃饭，未免太不识趣，连忙摇头，只是从口袋里掏出一张写有小篆的字条，递给袁中一，问答：“袁老先生，请问下这个□应该是什么字？”
袁中一接过字条，推了推眼镜，凑近之后，摇头晃脑的读了起来：“天子则十二人，各服朝服，而复于太祖之庙。当升自东，北面，履危西上，云：‘皋，天子复！’如是者三，乃卷衣投于前，有司以箧受之。升自阼阶，入衣于尸。复而不苏，乃行死事也。”
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成默心中顿时一惊，连忙问道：“是么？袁老先生，您方便透露一下是谁拿过来问您的吗？”
袁中一一手撑着桌子，一手拿着字条，又一次皱起了眉头，“现在记性越来越不好，实在记不起来了.....”
“麻烦您在想想，这个对我来说可能很重要。”成默稍稍有些急切的说。
袁中一闭上了眼睛，又揉了会太阳穴，这次隔了许久才语气烦闷的说道：“比较久的事情有些我反而记得，为什么就是比较近的事情，我就是想不起来呢？”
成默有些失望，也知道不好在逼袁教授，“想不起来就算了，那您应该知道这个□代表的是什么词或者字吧？”
袁中一笑了笑，“这个当然知道，屋檐，这个□指的是屋檐，整段话就是在招天子的魂时，由十二个人穿着朝服站在太祖之庙，从东边的飞檐登上屋顶，手里持着帝王生前所穿衣服，向着北方连叫三声帝王的名字，招呼亡魂归来。然后将衣服投于前庭竹箧中，招魂者则从西边的飞檐退下。前庭受衣者登上台阶，将衣服覆盖到死者尸体上。如果死者人不复苏，那就是真是死，该正式办理丧事了.....”
袁中一将整段话解释的清清楚楚，成默心下了然，幻想了一下秦始皇当时招魂的盛况，连忙说道：“谢谢您....”
袁中一摆了摆手，“这有什么好谢的，我也得谢谢你，陪我聊了一下午，我说小同学，我看你对历史也很感兴趣，懂的也不少，有没有兴趣，考我们长安交大的考古系啊？”
成默当然不能说没考虑，点头说道：“我对历史还是很感兴趣的，不过还有两年才高考，所以现在正在想这个问题.....”
袁中一从椅子上站了起来“哈哈”一笑拍了拍成默的肩膀，“到时候记得报考我们长安历史系啊！我可以帮你推荐导师的！”
“一定，那....袁老先生，我就先走了！耽误您这么久的时间，实在不好意思！”说完成默向袁中一鞠了一躬。
“没事，没事！对了你叫什么名字？”袁中一十分愉快的挥了挥手。
“成默。”
“成.....默.....”袁中一有些惊讶的重复了一遍，似乎想起了什么一般，突然问道：“你和.....成.....永泽是什么关系？”
看见袁中一愕然得表情，成默的心顿时提到了嗓子眼，“他.....他是我父亲。”
袁中一一拍大腿，恍然大悟的说道：“对！两年前就是你父亲，过来找过我，给我看的就是同样的字条.....”