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从旬城向北，一路向北，到旬城地界最北，就是桐木。
桐木，叫过乡，叫过镇，也被前山人叫过桐木沟沟。
生活在桐木沟的人，生下来就有个共同的名字——“后山脑脑的”只要遇到的是桐木人，稍微前山一点的人都这样冠以集体的称呼。桐木人走过后，别人就开始指手画脚——不用看，这就是桐木沟后山脑脑上出来的。
桐木是个奇怪的地方，天南海北的人移民在这里，有湖北湖南的，有广东广西的，有江浙一带的，文化在这里兼容，又产生一种新的文化——我们姑且称之为——桐木文化。
桐木是一本书，需要研读。
我出生和成长在桐木后山脑脑，老家有六怪，可以连接一部桐木兴衰史。桐木，有过阵痛，有过蜕变。而这六怪，是最卑微的见证者。
一怪：桐木无“桐”
桐木有“木”无“桐”“木”是大多叫不上名字的“木”
桐木的木有多种品种，南北杂交。以桦栎树、槐蔷树、红椿树、冷杉树居多。还有就是叫不上名字或者写不出字来的树。比如yahao树。
小时候，和张家二丫一起进山里偷人家李家黑娃的柴回家烧的时候，最喜欢砍那种黄落木树，干的块，肯燃，燃的时候发出噼噼啪啪的响声，有时还憋出几个火星字，我那件蓝色迪卡中山装上，就被这种落木树火星字烧好几个洞洞。
“桐”是不知道叫啥子的“桐”
偶尔遇到过泡桐树，几根根，长的飙溜线直的，谁家闺女要是出嫁，做成陪嫁，倒是上好的树木。
为啥子叫桐木？是因为有梧桐？还是因为有油桐？还是因为有泡桐？
问老先人，老先人说：“是从崇阳县搬过来的，我来的时候就叫桐木，找求不到。”
问别人的老先人，别人的老先人就说：“我是从江南搬过来的，我来的时候就叫桐木，哪个知道噻？”
300多年以前，桐木沟沟还是一片荒凉，山大沟深，当地生活着几家土著，就是现在被称之为——“本地人”的部落。他们过着衣食无忧的生活，突然有一天，湖广移民的汉子瞅准了这里，有人就在两河关放了一把火，一把火一直烧到桐木沟最顶端的指路牌，差点就烧到了现在汉滨区的东镇乡，火熄灭的地方就叫火烧天涯。
一个沟，外地入侵。本地人开始受到生活的冲击，开始上演百年的传奇。
我的祖先就是蒙人，避难到湖北崇阳县，湖广移民的时候，老先人背着一张蒿耙，来到桐木沟，不知是和当地的土著还是外来的那家妹子联姻，续写了一部算不上传奇的传奇。
我想，桐木的那个“桐”都被火烧死了吧？只剩下木了，杂木——百分之90的植被覆盖率足以为证。
二怪：火烧天涯无“涯”
火。
一把大火。
一把大火烧了一条沟。
那火大的肯定和天一样高，红彤彤的。
一直烧到现在桐木沟最顶部的山上，那个山就被叫做火烧天涯。
火烧天涯，这名字多浪漫，谁说后山沟沟的人没见识？没文化？火烧天涯，这里无涯，只有一座山，桐木沟沟最顶端的望娘山。
300年前的某天，桐木沟的老先人，为了避难、为了拼搏的理想、为了寻找一个美丽的梦，千里迢迢来到深山沟，面对荒芜人烟的崇山峻岭，他们顿时泪如雨下。
如果没有生活的很好，没有成为英雄，还有什么脸面回去？要是老家的朋友们问他们都干了些什么，他们怎么好意思对他们开口。
我的祖先骑过马，驰骋过草原，射过箭，剑指天涯，现在来到这里，如果成不了英雄，对于狂奔的马蹄，以及草原上牛羊的集体回眸，他们该何去何从？
放火烧了这里吧，有人提议。
烧了吧，有人附和。
于是，一把大火点燃起了一个山沟的梦想。
大火被河道的风吹着，火苗串起老高，火势借着狂风，呼呼呼，一直烧了绵延50公里。
够了，够了，天下起了大雨，大雨淋湿了窜起的火苗。最高山上，火熄灭了，先人们看到大火似乎烧到了天际，有人就说，看！火烧天涯！
大火烧过的地方，粮食出奇的好，老先人在这里定居，他们说，再也不回去了，混不出样子再也不回去了！
我，属于先人的后代。
那一年，我到过草原，我骑了马，被摔下来；我射过箭，偏得离谱。这没多大关系，关键看我是否忘掉自己，变成另外一个人，像他那样歌唱、并且醉倒——“再多的梦，也嫌少”
你会问，一代天骄又有什么了不起！
他走了，却把草原留下来，还留下沒骑过的马，沒射完的箭，让每个人都想试试。
我也想试试自己，到底有多大的力气。
火烧天涯，我的同事王成涛先生，就出生在哪里，他走出来了，成了一位光荣的人民教师，他告诉我，天涯，其实不远。
三怪：岩屋庵无“庵”
我，一条沟。我们结伴而来，依偎了近30年。
我最想写的还是我儿时的乐园——岩屋庵。它承载了我太多的记忆和趣事。
庵，字典中释义：女性修行者居住的寺庙。
也就是说，我老家的岩屋庵应该是个尼姑庙。但是，从我懂事起，就没见过尼姑，而现在竟然被改成了岩屋禅寺，因为里面住着一个云游的和尚。
一座古刹，坐落在半山上，以岩为屋，故名岩屋。
此庙建于唐朝佛教盛行时期。相传当时岩洞时现祥云瑞气，民众竞相朝拜，灵验无比。因此，人们自愿投资投劳，凿岩砌石修庙，尊佛奉祀。后历朝历代相继维护，从现存的七块庙碑记载：清乾隆43年、嘉庆13年、民国7年均都扩建修缮。拒乾隆年间的碑文记载可知，当年寺的规模宏大，香火盛行，连外地的香客都来拜访，古今许多志士骚客前来观光游览，并留下赞美的诗篇。
在寺中静听流水欢笑，如琴如歌。两岸水影山色，倒影天光。仰望四面巍峨群山，云雾缠绕，层叠罗列，形成了天然的屏障。可谓：“山水聚灵气，五岭走葱茏，四面挂画轴，一寺落崖中。”万千气象，蔚为奇观。
河对岸小镇村落——三河街，依山傍水，错落有致。小桥流水，欢乐农家。颇有江南水乡的情趣。一水之隔使佛山净地与人间乐园形成了鲜明的对照。使岩... -->>
从旬城向北，一路向北，到旬城地界最北，就是桐木。
桐木，叫过乡，叫过镇，也被前山人叫过桐木沟沟。
生活在桐木沟的人，生下来就有个共同的名字——“后山脑脑的”只要遇到的是桐木人，稍微前山一点的人都这样冠以集体的称呼。桐木人走过后，别人就开始指手画脚——不用看，这就是桐木沟后山脑脑上出来的。
桐木是个奇怪的地方，天南海北的人移民在这里，有湖北湖南的，有广东广西的，有江浙一带的，文化在这里兼容，又产生一种新的文化——我们姑且称之为——桐木文化。
桐木是一本书，需要研读。
我出生和成长在桐木后山脑脑，老家有六怪，可以连接一部桐木兴衰史。桐木，有过阵痛，有过蜕变。而这六怪，是最卑微的见证者。
一怪：桐木无“桐”
桐木有“木”无“桐”“木”是大多叫不上名字的“木”
桐木的木有多种品种，南北杂交。以桦栎树、槐蔷树、红椿树、冷杉树居多。还有就是叫不上名字或者写不出字来的树。比如yahao树。
小时候，和张家二丫一起进山里偷人家李家黑娃的柴回家烧的时候，最喜欢砍那种黄落木树，干的块，肯燃，燃的时候发出噼噼啪啪的响声，有时还憋出几个火星字，我那件蓝色迪卡中山装上，就被这种落木树火星字烧好几个洞洞。
“桐”是不知道叫啥子的“桐”
偶尔遇到过泡桐树，几根根，长的飙溜线直的，谁家闺女要是出嫁，做成陪嫁，倒是上好的树木。
为啥子叫桐木？是因为有梧桐？还是因为有油桐？还是因为有泡桐？
问老先人，老先人说：“是从崇阳县搬过来的，我来的时候就叫桐木，找求不到。”
问别人的老先人，别人的老先人就说：“我是从江南搬过来的，我来的时候就叫桐木，哪个知道噻？”
300多年以前，桐木沟沟还是一片荒凉，山大沟深，当地生活着几家土著，就是现在被称之为——“本地人”的部落。他们过着衣食无忧的生活，突然有一天，湖广移民的汉子瞅准了这里，有人就在两河关放了一把火，一把火一直烧到桐木沟最顶端的指路牌，差点就烧到了现在汉滨区的东镇乡，火熄灭的地方就叫火烧天涯。
一个沟，外地入侵。本地人开始受到生活的冲击，开始上演百年的传奇。
我的祖先就是蒙人，避难到湖北崇阳县，湖广移民的时候，老先人背着一张蒿耙，来到桐木沟，不知是和当地的土著还是外来的那家妹子联姻，续写了一部算不上传奇的传奇。
我想，桐木的那个“桐”都被火烧死了吧？只剩下木了，杂木——百分之90的植被覆盖率足以为证。
二怪：火烧天涯无“涯”
火。
一把大火。
一把大火烧了一条沟。
那火大的肯定和天一样高，红彤彤的。
一直烧到现在桐木沟最顶部的山上，那个山就被叫做火烧天涯。
火烧天涯，这名字多浪漫，谁说后山沟沟的人没见识？没文化？火烧天涯，这里无涯，只有一座山，桐木沟沟最顶端的望娘山。
300年前的某天，桐木沟的老先人，为了避难、为了拼搏的理想、为了寻找一个美丽的梦，千里迢迢来到深山沟，面对荒芜人烟的崇山峻岭，他们顿时泪如雨下。
如果没有生活的很好，没有成为英雄，还有什么脸面回去？要是老家的朋友们问他们都干了些什么，他们怎么好意思对他们开口。
我的祖先骑过马，驰骋过草原，射过箭，剑指天涯，现在来到这里，如果成不了英雄，对于狂奔的马蹄，以及草原上牛羊的集体回眸，他们该何去何从？
放火烧了这里吧，有人提议。
烧了吧，有人附和。
于是，一把大火点燃起了一个山沟的梦想。
大火被河道的风吹着，火苗串起老高，火势借着狂风，呼呼呼，一直烧了绵延50公里。
够了，够了，天下起了大雨，大雨淋湿了窜起的火苗。最高山上，火熄灭了，先人们看到大火似乎烧到了天际，有人就说，看！火烧天涯！
大火烧过的地方，粮食出奇的好，老先人在这里定居，他们说，再也不回去了，混不出样子再也不回去了！
我，属于先人的后代。
那一年，我到过草原，我骑了马，被摔下来；我射过箭，偏得离谱。这没多大关系，关键看我是否忘掉自己，变成另外一个人，像他那样歌唱、并且醉倒——“再多的梦，也嫌少”
你会问，一代天骄又有什么了不起！
他走了，却把草原留下来，还留下沒骑过的马，沒射完的箭，让每个人都想试试。
我也想试试自己，到底有多大的力气。
火烧天涯，我的同事王成涛先生，就出生在哪里，他走出来了，成了一位光荣的人民教师，他告诉我，天涯，其实不远。
三怪：岩屋庵无“庵”
我，一条沟。我们结伴而来，依偎了近30年。
我最想写的还是我儿时的乐园——岩屋庵。它承载了我太多的记忆和趣事。
庵，字典中释义：女性修行者居住的寺庙。
也就是说，我老家的岩屋庵应该是个尼姑庙。但是，从我懂事起，就没见过尼姑，而现在竟然被改成了岩屋禅寺，因为里面住着一个云游的和尚。
一座古刹，坐落在半山上，以岩为屋，故名岩屋。
此庙建于唐朝佛教盛行时期。相传当时岩洞时现祥云瑞气，民众竞相朝拜，灵验无比。因此，人们自愿投资投劳，凿岩砌石修庙，尊佛奉祀。后历朝历代相继维护，从现存的七块庙碑记载：清乾隆43年、嘉庆13年、民国7年均都扩建修缮。拒乾隆年间的碑文记载可知，当年寺的规模宏大，香火盛行，连外地的香客都来拜访，古今许多志士骚客前来观光游览，并留下赞美的诗篇。
在寺中静听流水欢笑，如琴如歌。两岸水影山色，倒影天光。仰望四面巍峨群山，云雾缠绕，层叠罗列，形成了天然的屏障。可谓：“山水聚灵气，五岭走葱茏，四面挂画轴，一寺落崖中。”万千气象，蔚为奇观。
河对岸小镇村落——三河街，依山傍水，错落有致。小桥流水，欢乐农家。颇有江南水乡的情趣。一水之隔使佛山净地与人间乐园形成了鲜明的对照。使岩... -->>
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