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己也是刚弄明白这是怎么回事。
秦震心中暗自叫苦连连，心说枉费自己还拿他羽东当成了个善人，还以为他是不愿意焚毁了那些往生的亡灵呢！合着还是自己想的太多了，纯属自作多情！他那脑子里压根就没有过这想法！当时他犹豫，就是舍不得那‘秘密武器’罢了！
看着秦震那一脸颓丧的样子，羽东还难得的安慰了两句“没关系，总有办法能出去的。”
秦震欲哭无泪的看着羽东说“少爷，你倒是真想得开啊！那你告诉告诉我，现在前有猛虎后有追兵的，咱们该怎么办！”
没想到，羽东却不以为然的说“先不考虑这个，来，你们看看这些雕刻。”
大家倒也真听话，马上就忘了眼前的绝境，纷纷上前去研究羽东所说的那雕刻。
只有秦震，站在原地紧紧的攥着拳头，努力的压抑着心中的怒火。心说好你个没心没肺的混蛋啊！这都快火烧眉毛了，你竟然还在跟那些什么石刻较劲！你是真拿我的话不当回事啊！
可羽东压根就没看秦震，而是兀自的在那几根石柱之间讲解起了那个博大精深的宗教历史。
“佛教是在以对婆罗门教为代表的古文明的批判和继承中发展出来的宗教。”
刚听到婆罗门这三个字，秦震就马上联想到了那白骨婆罗！所以也情不自禁的专注了精神听了起来。只听羽东接着说“佛教是与耆那教同时兴起的，创始人则是乔达摩·悉达多。”
秦震听到这里，老毛病又控制不住的犯了。心说这位少爷是不是记错了？怎么听着感觉不太对呢？于是就忍不住的打断了羽东，问了一句“佛教中至高的神明创始人不是释迦牟尼么？”
羽东瞥了一眼秦震，那感觉甚至就像是在同情秦震那可怜的知识面。随后便开口解释道“释迦牟尼是他得道之后的称号，意为‘释迦族的圣人’。他本是今天印度和尼泊尔交界处迦毗罗卫国的王子，后来离开宫廷出门修行。在长期而曲折的过程中，最终悟道得以超脱。而他最初所问的道，正是婆罗门。”
秦震隐隐听出了羽东话里的含义，他似乎是觉得这座城与那婆罗门教有着些许的关联。但是对那所谓的婆罗门，秦震当真是一无所知！不过更让秦震等人所惊讶的，自然是羽东对这个悠远宗教的深刻了解。
“释迦牟尼正是因为看出了婆罗门所进行的祈祷、祭祀、以求灵魂超脱的方式是无济于事的，而且那是一个多神化信仰的宗教，有时衍生出来的旁枝甚至是邪异不可取的。所以他才弃苦行而专究哲理之道，最终透悟之后建立佛教。
之后他广收门徒、弘扬佛法，被门人奉为佛陀，也就是觉悟者。由于他宣扬的佛教哲理，既博大精深，又平易近人，而且以善为本，以超脱轮回为最终境界。所以沿着恒河而下的国度中，信奉佛教的人越来越多，甚至远远超越了大雄耆那教。
佛教的学说完全排除和否定了婆罗门教对人类起源和人生意义的所有理论。而且最大的不同就是其宣扬的众生平等，而不是所谓神能主宰一切。无论从哪一方面来说，佛教的智慧和道义都更加深远和积极，自然影响力也就更加庞大。所以，释迦牟尼创立的佛教，结束了婆罗门教一统天下的历史，意味着吠陀文明的没落，也标记着一个新文明的开始。”
当听羽东认真的说完这段文明的兴起和转变之后，秦震若有所思的看了看周围的那些建筑。
刚开始的时候，秦震原本以为这些稍显怪异的风格是由于异域建筑之风不同的问题。但是现在仔细看来，这里似乎与世界各地的佛教圣地相比，都有了那么一丝诡异的不同。
至于到底不同在哪里，秦震自然是说不清楚的。或许就像是羽东所说的那样吧，祥和之中隐藏的诡谲的邪异！那完全不会是大乘圣教所透露的气息。
想到此，秦震不太确定的看向羽东问了一句“你是说……这里是一个扭曲在两个宗教之间的国都？”
己也是刚弄明白这是怎么回事。
秦震心中暗自叫苦连连，心说枉费自己还拿他羽东当成了个善人，还以为他是不愿意焚毁了那些往生的亡灵呢！合着还是自己想的太多了，纯属自作多情！他那脑子里压根就没有过这想法！当时他犹豫，就是舍不得那‘秘密武器’罢了！
看着秦震那一脸颓丧的样子，羽东还难得的安慰了两句“没关系，总有办法能出去的。”
秦震欲哭无泪的看着羽东说“少爷，你倒是真想得开啊！那你告诉告诉我，现在前有猛虎后有追兵的，咱们该怎么办！”
没想到，羽东却不以为然的说“先不考虑这个，来，你们看看这些雕刻。”
大家倒也真听话，马上就忘了眼前的绝境，纷纷上前去研究羽东所说的那雕刻。
只有秦震，站在原地紧紧的攥着拳头，努力的压抑着心中的怒火。心说好你个没心没肺的混蛋啊！这都快火烧眉毛了，你竟然还在跟那些什么石刻较劲！你是真拿我的话不当回事啊！
可羽东压根就没看秦震，而是兀自的在那几根石柱之间讲解起了那个博大精深的宗教历史。
“佛教是在以对婆罗门教为代表的古文明的批判和继承中发展出来的宗教。”
刚听到婆罗门这三个字，秦震就马上联想到了那白骨婆罗！所以也情不自禁的专注了精神听了起来。只听羽东接着说“佛教是与耆那教同时兴起的，创始人则是乔达摩·悉达多。”
秦震听到这里，老毛病又控制不住的犯了。心说这位少爷是不是记错了？怎么听着感觉不太对呢？于是就忍不住的打断了羽东，问了一句“佛教中至高的神明创始人不是释迦牟尼么？”
羽东瞥了一眼秦震，那感觉甚至就像是在同情秦震那可怜的知识面。随后便开口解释道“释迦牟尼是他得道之后的称号，意为‘释迦族的圣人’。他本是今天印度和尼泊尔交界处迦毗罗卫国的王子，后来离开宫廷出门修行。在长期而曲折的过程中，最终悟道得以超脱。而他最初所问的道，正是婆罗门。”
秦震隐隐听出了羽东话里的含义，他似乎是觉得这座城与那婆罗门教有着些许的关联。但是对那所谓的婆罗门，秦震当真是一无所知！不过更让秦震等人所惊讶的，自然是羽东对这个悠远宗教的深刻了解。
“释迦牟尼正是因为看出了婆罗门所进行的祈祷、祭祀、以求灵魂超脱的方式是无济于事的，而且那是一个多神化信仰的宗教，有时衍生出来的旁枝甚至是邪异不可取的。所以他才弃苦行而专究哲理之道，最终透悟之后建立佛教。
之后他广收门徒、弘扬佛法，被门人奉为佛陀，也就是觉悟者。由于他宣扬的佛教哲理，既博大精深，又平易近人，而且以善为本，以超脱轮回为最终境界。所以沿着恒河而下的国度中，信奉佛教的人越来越多，甚至远远超越了大雄耆那教。
佛教的学说完全排除和否定了婆罗门教对人类起源和人生意义的所有理论。而且最大的不同就是其宣扬的众生平等，而不是所谓神能主宰一切。无论从哪一方面来说，佛教的智慧和道义都更加深远和积极，自然影响力也就更加庞大。所以，释迦牟尼创立的佛教，结束了婆罗门教一统天下的历史，意味着吠陀文明的没落，也标记着一个新文明的开始。”
当听羽东认真的说完这段文明的兴起和转变之后，秦震若有所思的看了看周围的那些建筑。
刚开始的时候，秦震原本以为这些稍显怪异的风格是由于异域建筑之风不同的问题。但是现在仔细看来，这里似乎与世界各地的佛教圣地相比，都有了那么一丝诡异的不同。
至于到底不同在哪里，秦震自然是说不清楚的。或许就像是羽东所说的那样吧，祥和之中隐藏的诡谲的邪异！那完全不会是大乘圣教所透露的气息。
想到此，秦震不太确定的看向羽东问了一句“你是说……这里是一个扭曲在两个宗教之间的国都？”