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我们为什么读书?林语堂先生在上世纪三十年代说有这么一段话:
“读书本是一种心灵的活动,向来算为清高。‘万般皆下品,惟有读书高’。所以读书向称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书,或为取资格,得学位,在男为娶美女,在女为娶贤婿;或为做老爷,踢屁股;或为求爵禄,刮地皮;或为做走狗,拟宣言;或为写讣闻,做贺联;或为当文牍,抄帐簿;或为做相士,占八卦;或为做塾师,骗小孩--诸如此类,都是借读书之名,取利禄之实,皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱,上大学,跑百米,拿一块大银盾回家,在我是看不起的,因为这似乎亦非读书的本意。”
名人之所以有名不是因为话说得好听,是针针见血,句句落实锤,不象我们现在人玩什么“朦胧”、“飘渺”他说得此类种种,于我们当代恐怕是有过之而无不及。
从普通人的立场来说,我想读书的好处有四个方面:一是获知求识;二是启迪思维,三是陶冶情操;四是享受美感;五是愉悦身心。
单纯从获知求识方面来理解读书的好处显然是不够的,它还有启迪思维方面,如果读书不能启迪思维,只相信书本上的,那我们就会成书呆子而迂腐不堪。
只有读书才使我们静下心来,持之以恒的读书而来陶冶个人情操,不随俗气,而不让心浮在社会无聊的琐碎中。读书人有好的品德:一不在公众场合恣意卖弄;二不在族群之间飞短流长;三不在文坛沽名钓誉;四不在名流中趋炎附势;五不在纸醉金迷中自甘坠落。
最好的书还是纸质书,首先是一个形象美,无论硬装书、平装书、简装书、豪华装书,都给我们以一个形象美,它没有电子书的刺眼,也没有电脑的辐射,它给我们油墨的馨香,给我们不变幻的静态美。
读书还是让我们身心愉悦的方式。培根说过;“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人精细,物理学使人深沉,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩”读书获得了这样的效果,我们不是感到愉悦吗!其实读书是自由伸展的大脑运动,在一页页对文字的浏览中,记忆中思维,思维中记忆,这种读书的愉悦只有爱读书、会读书的人们才体验到的。
读书是没有限制的,一生读书的习惯是值得倡导的习惯,一时的读书是附庸风雅,一生的读书才是真正读书。读书要读好书,不读炒作的坏书,尤其是充满了历史虚无主义和污损伟人的坏书,古今中外的精典书籍一定要读,而且要反复读。
“读书须和社会接触,使所读的书活起来”鲁迅先生的教诲点到了读书的实质,读书者身陷书斋,与世隔绝而自喻清高、自命不凡是不行的,大玩虚无缥缈的文化游戏也是不行的。
我们为什么读书?林语堂先生在上世纪三十年代说有这么一段话:
“读书本是一种心灵的活动,向来算为清高。‘万般皆下品,惟有读书高’。所以读书向称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书,或为取资格,得学位,在男为娶美女,在女为娶贤婿;或为做老爷,踢屁股;或为求爵禄,刮地皮;或为做走狗,拟宣言;或为写讣闻,做贺联;或为当文牍,抄帐簿;或为做相士,占八卦;或为做塾师,骗小孩--诸如此类,都是借读书之名,取利禄之实,皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱,上大学,跑百米,拿一块大银盾回家,在我是看不起的,因为这似乎亦非读书的本意。”
名人之所以有名不是因为话说得好听,是针针见血,句句落实锤,不象我们现在人玩什么“朦胧”、“飘渺”他说得此类种种,于我们当代恐怕是有过之而无不及。
从普通人的立场来说,我想读书的好处有四个方面:一是获知求识;二是启迪思维,三是陶冶情操;四是享受美感;五是愉悦身心。
单纯从获知求识方面来理解读书的好处显然是不够的,它还有启迪思维方面,如果读书不能启迪思维,只相信书本上的,那我们就会成书呆子而迂腐不堪。
只有读书才使我们静下心来,持之以恒的读书而来陶冶个人情操,不随俗气,而不让心浮在社会无聊的琐碎中。读书人有好的品德:一不在公众场合恣意卖弄;二不在族群之间飞短流长;三不在文坛沽名钓誉;四不在名流中趋炎附势;五不在纸醉金迷中自甘坠落。
最好的书还是纸质书,首先是一个形象美,无论硬装书、平装书、简装书、豪华装书,都给我们以一个形象美,它没有电子书的刺眼,也没有电脑的辐射,它给我们油墨的馨香,给我们不变幻的静态美。
读书还是让我们身心愉悦的方式。培根说过;“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人精细,物理学使人深沉,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩”读书获得了这样的效果,我们不是感到愉悦吗!其实读书是自由伸展的大脑运动,在一页页对文字的浏览中,记忆中思维,思维中记忆,这种读书的愉悦只有爱读书、会读书的人们才体验到的。
读书是没有限制的,一生读书的习惯是值得倡导的习惯,一时的读书是附庸风雅,一生的读书才是真正读书。读书要读好书,不读炒作的坏书,尤其是充满了历史虚无主义和污损伟人的坏书,古今中外的精典书籍一定要读,而且要反复读。
“读书须和社会接触,使所读的书活起来”鲁迅先生的教诲点到了读书的实质,读书者身陷书斋,与世隔绝而自喻清高、自命不凡是不行的,大玩虚无缥缈的文化游戏也是不行的。