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凡推就造化之理，其法以日為主。單提作體，要認爲主者之端。爲化氣爲本體，入門便要通變。識得主干有本象有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。 坐下支神，先求其意。乃日干坐下，首先看此地支。與月支一位，時支一位，年支一位。刑衝破害，生剋比和何如。主干喜忌何物得來，不可視爲泛常，不可顧盼。 月氣淺深。何者主權。 月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。正當此日，天時之令。五日一侯之氣。一云（德秀有無） 地支至切。黨盛爲強。 地支乃四位支神，至切者，視天干爲尤切也。要看何者爲主干之宅舍，何者爲用神之基業。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。一看其力勢沖起，是何支神。二看其力勢拱起，是何支神。三看其力勢刑起，是何支神。四看其力勢合起，是何支神。五看地支統攝。此法是空中立有者也。 論地支，沖拱刑合四件，極切門庭。一法，只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖，凶煞有拱合。其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量。卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何神。 然后卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物，用神之氣，共前五氣引于時座，參較其物。何者輕，何者重，義理調順爲詳瑞，反則即爲乖戾矣。 如此已立定，然后看其支氣。各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目。若五氣中，何者黨多爲重。如支干內外，明暗木多，則木氣黨盛矣。其喜忌已論于前五行中。 專執用神。切詳喜忌。 專執一位用神位爲尊長，爲權神，爲號令，爲本領，爲倚托。此非小可，執而推之，未敢縱求其意。外取用神，或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類例取，原無定法。 其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如太過之物，本不好了。或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物，本不好了。或歲運又來剋竊，壞盡此物，豈獨有禍。用神喜忌，至元至妙，后篇別詳，務要得中和爲貴。 氣氣切窮其理，物物至極轉關。金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神，剋何神，刑何神，合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事。物物推將去，須要有依倚下落。至無可奈何處，便是轉關。入何格調，極處一轉，即是建功，圓活參透。卻要定見下落，斷成器不成器何如。 有氣者急，有情者切。有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。如六月中氣，大暑節，土金旺相，有氣之類。此爲至急，餘則否。有情乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。中間干支明暗，有合皆取，此爲最切也。一說非特合氣有情，吉神生我剋我，亦爲有情。虛拱貴氣，生我、剋我、刑我、合我。亦無異也。 年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。 看年干所乘何支，與我如何相攝爲切。亦要引在有氣貴地，體局方大。又看用神，卻系歲君，是何吉凶神煞。若更用神與歲君和，全貴無疑。次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座。細分輕重，分毫必須比較。 又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。只因徐子平以日爲主，專取財官。誤了后人多少錯會了義。故曰：年如稱鈎，綰起其物。月如稱繫，提起綱紐。日如衡身，星兩不差。時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。 隨合仍緊，遙合不閑。隨合：如丙午氣壯，便知有辛未二字。如影隨形，亦看辛未，還是我家恩人，卻是仇人。遙合：即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣，類遙合事，意自不放閑矣。 體制須廣大。 凡八字要看氣象規模：體勢豁達，天地相停，雄健壯實。五氣順剋而有力，倒生逆化而有功。貴氣往來不雜，必非尋常格調。 又看八字大意體段：過于清，則或寒或薄。過于厚，則或濁或滯。過于華麗，則或輕或浮。過于肆逸，則或流或蕩。過于有情，則或濫或淫。過于孤介，則獨立不能容物。過于剛勇，則或暴或燥而無涵養。過于柔懦，則或愚或鈍而無作爲。過于執實，則拘局而只知有己。過于軒豁，則圖謀廣而秀不能實。 字面分先后。 緊用字樣，卻遠在后，或被別字閑神，佔先隔了。若無傷犯，須得歲運生扶，方爲全美。緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在后。動搖得切，妨礙用神字樣。卻看柱內，何者可以剿除去得。 天干專論生剋制化。 生則相生，有生不欲生之理。剋則相剋，有剋不欲剋之情。制則如水剋火，而有土制其煞，火能複生之情。化則水本剋火，見木能竊其氣，火轉得生之理。餘皆仿此。 地支專取刑衝破害。 刑者：如丑日戌時之類，則刑其出。如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。沖者：吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。破者：大概破壞其物，中間有吉有凶。如卯破午，乃乙剋午家己土受破。若己土爲煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己爲貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來爲福。害者：六害之處，若帶忌神凶煞。來剋來竊，真爲仇害。 象成一家。不執貴氣。 人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。本象配本，如甲乙丙丁之類。化象配化，如戊癸丁壬之類。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象順序者，同此法。如火土金象之類。又有四象和協生育者，亦然。如水木火土之類。 根源一氣。生物滿盈。 如金氣正臨天時建旺之序，既無剋竊。其氣一往據生其子者，水神也。水神既顯露于干，或泛濫于支，物盛不祥。還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推。則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。 八法關鍵。五氣開端。 八法已論于前，五氣有：聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，剋物歸窠。精神強健爲聚，喜吉神，忌凶煞。亦要輔佐吉神，沖而無義。刑而不歸爲散，宜凶煞，忌吉神。金木水火土俱全，順序爲氣完。五行欠一，以待歲運補足爲氣缺。實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局于一象，滯于一方。柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴。虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。氣虛而不能確固。餘仿此。氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。氣敵如辛酉見乙卯，大概凶甚。若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。如無憑依，又看賓主強弱，主弱則爲鬼象，賓弱則爲財象。氣交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。氣狹如用神，局于一二支神之情。狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。氣廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神。通三合之氣，或通六合氣。氣輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。氣重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。 氣薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。氣厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。氣寒如木枯火散，金寒水冷土凍。天干休囚，地支死絕之類。氣和則有合有生，有情有助，有臨官帝旺，無休廢死絕。 或有旺相之神來扶助，或當天時前后。有氣滿而盛，乃物無依藉堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時，氣亦不足。又無生扶，此等廢物，何可勝言。 有氣衰而久不得天時，又臨死敗。卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若。終則收斂歸藏，去處竟無依靠。易于散漫，盛意無源。殊乏轉生，乘勢無續。 有氣嫩易催。方來之氣，人皆以爲旺相之象。中間若逢，頑厚之氣剋竊者，凶不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢，又云成功者退。殊不知餘氣，忽被旺處資來，綰動生意。氣返實處，愈耐歲寒。餘氣即休廢，別化他象故也。 造物須原本體。 東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。南方陽極而生熱，熱生火。北方陰極而生寒，寒生水。中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源。已取論于前。 器完由出根基。 凡成象處，是爲器完。凡貴氣歸一，亦爲器完。凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。一說妻生者即子，兩義在活法而取，各有理趣。生我者爲母，合我者爲妻，成其物象相備。亦六親所生，致一而成者也。 如運中成象，益由根基，原有來意則成矣。謂木火必無相停，各有輕重，爲木重火輕。運上遇火干火支，湊完真象。若四柱中：原帶火之臨官，帝旺，長生，庫墓等字，方是器完。否則不真不實，不完不正，似是而非矣。餘仿此義。 法如搜檢。各稟吉凶。 時與日月與年，干支八字。要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫關照不到。如四干乘四支，爲各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴。或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞。或歲月二支，時日二支，自取干神貴氣。如此搜檢庶不差誤。 物須提豁。方明輕重。 此一段須要先看四支，一一將所藏干氣，提豁出來。細推何者黨衆，何者力寡，何旺何弱，何輕何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。 榮而易枯，發身暫致。顯而不露，成物歲寒。 脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支干夾扶，暫合而發于一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞，或抑揚其無氣，則易敗而不長久。如物不顯露用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜，乃浮云蔽日，樹影橫陰而已。故不在露其干，支中隱藏有氣得生。反遠大也。 奪胎換骨。意出自然。捨本逐末。原非真義。 本象如有財官貴神，又有別位通氣。有化有象有類。引用卻清。宜乘福地者，非勉強而行氣，類有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之類。萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本象具體。乘其本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其未節之氣。 大器磁基，自然遏惡而揚善。 體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀。雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能助威。則所謂遏惡而揚其善矣。 薄才體局，方知害物更傷人。 歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動盪。精神被其所役，自家主張無定。多是凶煞象內，刃煞亡劫金刃白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。 貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官。如用祿馬貴人食神印綬之類，只宜一件二件，貴氣便當輔佐。如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。三件四件，泛濫便不歸一。又云：一項貴氣，須要貴人德神相助，方可大顯。勾絞劫煞元辰亡神等物，若貴氣重，則助身行威。 惡煞重，則肆害酷切，一說以此等煞多端，獨宜消息。 吉神參天月扶持，凶煞八空亡品藻。 貴神祿馬，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。 勾絞元亡，皆凶煞也，若入空亡減半互言之。 吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。 舊註吉神貴氣，雖清歸一，更無濕濁，或入別格，因推其妙。 若無天月二德，天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全。空亡以生日係何旬所屬，如甲子旬，即戌亥二位是也。空亡有三神，一旬內之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈緊，如甲己日申酉時之類。凶神宜坐空，吉神怕坐空。 又云：金火宜空，木土水忌空。 又云：水亦喜空。 又云：柱中凶煞交併，有德神者，遇險自散，死不致非命，日時帶則緊。 十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要識隱藏福氣。 貴氣十分完備，始終不壞，中間宁無一件禍神隱藏。 凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神，隱隱深奧。或虛夾遙合或刑出衝歸，亦係切當有意處，不可作滿盤凶煞看。只待何運，扶起局中福氣則吉。扶起禍星，破貴壞用則凶。調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。 究其日干用神，搜檢明暗，造化吉凶，神煞隱顯之處。其體孤峻，氣亦末為窮絕，難于取用。此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理，運迎何者之氣。一路挽回，是何生意，起發情源，亦有無限之義。 氣盈物盛，運併歲衝，身主何能恬靜。 欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若衝刑併，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。 年月日時，干支有序，若臣賓主，體格朝倫。 月于宜在年干之次，時于宜在日干之次，若或循環次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，奇格也。 年為君，日為主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。 又云：陽欲獨慎，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。 日主最喜先干，日主應嫌次位。 日主先干，如甲日見癸之類，此等其益有三：一能合戊財資我，一也。一能善于長發我，二也。一能化其象生我，三也。但已往之氣稍慢。 日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四：一能劫妻財空我，一也。一能合煞損我，二也。一能化象以泄我氣，三也。一能攔截前路，作刃害我，四也。 支神前氣，支神后宮。 地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落。如甲子年，或子日見丑寅卯辰巳之類是也。 地支后宮者，主作事悔屯，或折挫，進退多端。如甲子年，或子日，見亥戌申未之類是也，餘倣此。 獨掉歲君，孤虛日主。 月日時支干，作聯作黨，作旺作合，或成一象，或化一氣。獨太歲孤另一位，似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨。年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立于缺陷處者，非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。 黨合雙爭，妻財兩義。 柱中如土黨既多，天時卻係木旺，抑揚之道，在如何用，不可便作兩讎相競。若土不虛加厚，木有氣而露，支音兼不刑害衝剋，卻能培養木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我剋者為財，世人但知我剋者，總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。 用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。 柱中有平生獨用一字者，謂之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字，無依無倚，故用此字，或用二字。 用神一件，精神嚴切最妙，如用官星了，又見官星再來，復建祿等。或用財，又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀秀不實。 用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜。如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不為名利特達之士。 若地支天干，與我竟不相顧，用神不合，星主孤處，衝刑剋害，相背竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。 我生我剋情能退，他剋他生氣自歸。 凡我生我剋者，其義自然退散。他來生我剋我，二者皆為氣入。為支生，為剋入吉神，如此第一妙。 生剋來往，合主扶持。 柱中合空，或有贊助之神。合實，或有破壞之神。生有制者，剋有扶持者，來往進退不一。萬一失取，分毫之間，便差遠千里。卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。 善惡繁難，時分眾寡。 善惡二位俱眾，或錯或雜，但看時座聚眾休旺，聚寡休旺。惡眾則為攢凶聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾。一云年月時互見貴人生旺，與日和，第一妙。 生而復生，皆倚托成于何者。 如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意。有壬水精神自來，況丙辛化水故得生，倚托成于何者此也。 化而又化，竟渺茫歸于何地。 如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有餘神，水木贊助。騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚。卻看運引，或有堤防馭制之道，方能為福。若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。 五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五氣交戰或傷殘，或奮發。祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。 得時，謂得天時。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。得權，謂乘財官貴人等，如有權有勢有執事者。 乖蹇，反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑衝剋害是也。交戰，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾。或一物得地，或一物得權，水火土水交戰之類。 傷殘，謂用神被剋，主干被害，或財亦被傷，官亦被剋。或一物有黨成化，卻見剋神來壞。如丙辛化水，忽見一土來剋之類。 奮發，物我相安，賓主和協。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。 財官欲真，致妙兮須理化氣。 如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言。餘皆類推之。 財官有象，致精兮要倚局神。 如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局。方就其器完，而且清純無比矣，餘例此推。 財官雜氣，吉為庫凶為墓。 財官之氣，均停有拱，更加貴氣于上，為吉為庫。庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我者妙。若官化鬼入墓，財神休囚入墓為凶，則不為庫。若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且剋我者亦非庫。 善惡衝神，剋則入，生則通。 地支貴氣來衝，未可便言其吉，惡神未可便言其凶。須是支干同剋，方為吉凶剋入。或一生一剋，一和一制，此亦變化通達在其中矣。 上生下，成脫氣，可憂子旺母衰。三竊一，生用神，翻喜子衰母旺。 上生下，如干生支，支生音，一也。 歲生月，月生日，日生時二也。 得生者既為子，若係閑神，三也。如木生火，在夏正為子旺母衰，餘倣此。 三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當虛。即喜子衰而母在旺鄉為吉。如木生火在亥，正為子衰母旺。餘皆例此推。 前呼后應，生則繼，剋則治。 凡格局一辰一干，有體用，有本末，有呼應，難矣。生則繼續而無絕，婉轉有情。若剋則削樸煆煉，既濟堤防，疏通造物之切治也。如是局面，拘于生剋小節，所以不能洞究元機耳。 左包右承，收則歸，散則虛。凡一干一支，挺立于柱中者，類有左右相承之兆。有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減。宜處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。 局神無取，閑來一派清冷。 柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混。或欠勝負，或欠制降，無分優劣。忽一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣。卻取其干，係日主之神，何等遁神，以別其用虛處造象。或合官合財等項，取其成局有切用者，始雖閑而無用。既而閑神時至，閒得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂。況造化乎。 官氣混求，妙在各支匹配。 既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘者，須得歲運，更配其未歸偶者吉。或官煞柱中，各尋所合所制，則佳有過不及。又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此為所合所制也。 交互有意，要審扶誰，拱夾雖真，當防損露。 交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財己官，看餘神扶何者為急，何者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑。或餘神埋藏火神，倘遇歲運見火見庚，或見填實其位，發禍可勝言哉。 合起力露，莫作等閑，脫廢精英，轉加時用。 天干相合，看支神吉凶為要，支神有力，則自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。一云：煞神忌合，喜衝刑破害，干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。 一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合，力露，不等閑也。 脫廢精神，如我生我剋之精，本散我氣，若加時上用神，凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。 群分有日主專行，日辰務在吉凶之位。 吉神、財元，官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂。凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞，一說在年，亡神同上說，元辰同上。 類聚有年神領用，太歲參宅吉凶之宮。吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇。凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪弔、官符、病符、死絕。 時座消詳，有五理之當然。一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項。惡氣貫聚，倒歸于日，有所刑沖剋犯者不祥。若貴氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日三項貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確。何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又加屋宅。又云時之有家，卻于年月日上之處，又看有相依倚呼應否。又云時座一位，竟作主體之端。 余見未敢如此，亦係辨明吉凶，妙理一致，體得造化精切也。年月日內，有一位與時和者平。二位與時和者，小享富貴。三位共與時和者，大發見成富貴，但日緊年淺月緩。 一時有剋破衝害，和助勾引空亡死敗等件，最為撮要事體。如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地。可否以憑藉，參考歲運，較其吉凶發廢之由。一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。又云有初中末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。 一時相衝刑，是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道。蓋此日生辰，普遍天下，眾人所共大綱造化也。唯時之刻，分毫不可差忒有惑，故為准則憑據，況交換之間，刻次日軌。本是未時一刻之次，其銅壺漏箭，卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。 虛辰遁法，有三術之妙趣。一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，極為應驗。 又云：太歲所臨十二官之善惡，遁亦只遁歲神之干，吉處作福，因處興禍。卻用日主取財官等件，正要看歲日干之二位，的係當生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身處，係何派源流資格。用神生時旺之方，當防剋制。用水為官，忌土到申子辰等處。用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，余獨以為用神起發之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。忌神坐令旺之所，反喜刑傷。忌神者，如用金為財，火即忌，唯喜剋制之神，占土為妙。卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發旺之基宅也。 用神之鬼墓，得之為殃。用神之貴，情亭亭贊助。用神自有鬼墓，吉則謂之官庫。如帶凶煞來刑剋衝竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。 墓絕併煞刃來刑，禍形惡會。空赦領財官為體，祿集福加。墓絕死敗，至不足道，若帶有刃煞亡劫、勾元等，來衝刑剋，竊日主併用神者，禍患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同斷，各司乃職主事，若又係財官等貴主領者更美，其榮耀之福氣，駢駢然廣集矣。 類有傷官墓神，柱中尤惡。暗有劫財庫鬼，命分至凶。傷官自有墓庫，如丙人士為傷官，遇辰自家墓神。若帶凶煞，剋竊刑衝日主併用神，至為緊切惡氣，劫財之庫基。如丙人戌位兼丁旺于上，帶凶煞前來，剋竊刑衝其用日主至凶。 印綬生鄉，宜乎潤澤。惡神死地，怕作刑傷。印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福，自家大義，綿綿不絕則可。或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉。反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。凶惡之神，自家已在死絕之處，于上又乘惡氣，剋竊刑衝用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮主，為惡來壞者，用前註斷。用神惡沒之所，地支豈欲全彰。納音生旺之方，用神坦然無忌。凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤下格。更帶凶煞之神，可乎？倘見二一位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者；即為沉論喪敗，悔吝破失之氣類也。甚則死無葬身之地，須空亡併煞方斷。凡命之納音，常生常旺，四貴之地，用神來生。自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。 火土之源失中，易化塵濛之象。若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易于晦物之氣，乃滯暗昏濛之象，不能煥發，遇而不成者矣。 死敗之象有黨，莫傷生旺之神。如死敗之象有黨，反來刑衝犯竊生旺之神，大不亨通之兆。如水人見卯家之木，酉金辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主，用神生旺宮主，相犯相剋，為咎不小，宜詳之。 五氣布定東西，地理能培能竭。亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。如金到亥子，則氣泄而竭。木到亥子，則受養得培。餘倣此推，極為切要。 一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。如一辰貴聚，長生帶煞，在日時為生煞同途。一云煞帶貴，自長生，為有用，此為貴帶自生，又為煞中藏貴。一云年中干音隨生長，同神煞在日時者，為真長生。乃聚年月日時之氣，又為一強四弱。又云：四柱只要一位長生，專其旺氣，為聚斂精神。 空亡消息數端，豈止十干缺處。此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰至癸酉用戌空為切，己巳至癸酉用亥空為切。一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕。一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類。即一旬中，后祿遇空亡。如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類。一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。 官貴抑扶兩立，稱停一路磁基。官星為一身之貴氣福源，第一切事，財神次之。若有一扶一抑，兩立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降。一路運中，當稱停其配屬強弱之情，以察興廢可也。 煞見官隱以託情，官顯煞藏而立義。煞見，有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計，若煞重而無馭，官神無情者反是。官顯煞藏，內則性惡無情，外則義和謹節，大義如此，又當格物以消詳之。 忌煞氣專，用神情假。用神力切，忌煞外馳。忌煞有生有扶，或坐生旺處，及有贊合之神，其專之意，不可言也。柱中乃見用神虛來生合，情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不若氣專者。若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分曉。忌神煞神二者，雖在柱中作梗，力怯自偏，歲運兼有剋竊，自然柱中停住，不得氣散而外馳也。 缺用納音，全為補氣。大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土納音有土，則補其不足，休囚稍慢。物皆妙意，身不能任。貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任。如隨其類，遂其化，或從其象，應其氣，不在此論。一說身不能任，如病不能食，花不結實。 勢情充悅，發旺以時。象意空寒，幽棲度日。八字氣候勢況，情思體段，如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發韌，或歲運扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閑而已。 成功之氣，變化歸尊。交互之神，往來俱貴。成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢。有木象支干引化，第一妙事，交互俱貴。如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類。地支雖衝，不和處，二支互有閑神貴氣來往，其餘倣此。 休囚更入空亡，時乖事退。旺相若兼生合，輻輳權行。凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時。縱使乘時，事亦退散不濟。若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好。夫旺相之神，本自當時，若生若合，愈見精神權變。福能駢集，可行其志，去就皆不失序。 氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地。物方來者將進取，原喜生旺之宮。如三月甲木氣過，理合退藏，惟宜于墓絕之地，乃道合自然也。若臨生旺之鄉，反為乖戾。方來生旺者，如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來。宜立生旺之地，為禍為福尤切。 休囚有用，發越仍遲，旺相無情，為惡最速。用神雖貴有用，生我助我，又臨天月二德，天乙之類。若不臨天時旺相，縱有用，發越遲遲。柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶。一至歲運，只扶其凶煞，為禍最為猛速。 進神執權，至精至當，納音載貴，宜剋宜生。進神帶貴氣，柱中第一妙。引煞入內，第一凶。貴氣柱中雖吉，情若未切。納音宜來剋我生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生剋者，空負其貴，與我無統也。 旺神衝氣，透用凋枯，惡煞任權，本旬急切。如丁未或生夏月得時之際，刑出丑中辛癸，透在柱中為用者。其福氣薄，為禍亦輕，惡煞旺相本凶。若同日辰一旬之內，禍速至重也。貴神本旬，至吉至緊。 金神得勢至凶，空亡遇衝必發。金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相，皆為得勢。至暴至剛，為凶特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也。遇衝神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。 刃併元亡金滿局，全賴火神。旺相凶煞火焚空，須憑水象。金乃殺... -->>
凡推就造化之理，其法以日為主。單提作體，要認爲主者之端。爲化氣爲本體，入門便要通變。識得主干有本象有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。 坐下支神，先求其意。乃日干坐下，首先看此地支。與月支一位，時支一位，年支一位。刑衝破害，生剋比和何如。主干喜忌何物得來，不可視爲泛常，不可顧盼。 月氣淺深。何者主權。 月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。正當此日，天時之令。五日一侯之氣。一云（德秀有無） 地支至切。黨盛爲強。 地支乃四位支神，至切者，視天干爲尤切也。要看何者爲主干之宅舍，何者爲用神之基業。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。一看其力勢沖起，是何支神。二看其力勢拱起，是何支神。三看其力勢刑起，是何支神。四看其力勢合起，是何支神。五看地支統攝。此法是空中立有者也。 論地支，沖拱刑合四件，極切門庭。一法，只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖，凶煞有拱合。其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量。卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何神。 然后卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物，用神之氣，共前五氣引于時座，參較其物。何者輕，何者重，義理調順爲詳瑞，反則即爲乖戾矣。 如此已立定，然后看其支氣。各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目。若五氣中，何者黨多爲重。如支干內外，明暗木多，則木氣黨盛矣。其喜忌已論于前五行中。 專執用神。切詳喜忌。 專執一位用神位爲尊長，爲權神，爲號令，爲本領，爲倚托。此非小可，執而推之，未敢縱求其意。外取用神，或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類例取，原無定法。 其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如太過之物，本不好了。或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物，本不好了。或歲運又來剋竊，壞盡此物，豈獨有禍。用神喜忌，至元至妙，后篇別詳，務要得中和爲貴。 氣氣切窮其理，物物至極轉關。金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神，剋何神，刑何神，合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事。物物推將去，須要有依倚下落。至無可奈何處，便是轉關。入何格調，極處一轉，即是建功，圓活參透。卻要定見下落，斷成器不成器何如。 有氣者急，有情者切。有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。如六月中氣，大暑節，土金旺相，有氣之類。此爲至急，餘則否。有情乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。中間干支明暗，有合皆取，此爲最切也。一說非特合氣有情，吉神生我剋我，亦爲有情。虛拱貴氣，生我、剋我、刑我、合我。亦無異也。 年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。 看年干所乘何支，與我如何相攝爲切。亦要引在有氣貴地，體局方大。又看用神，卻系歲君，是何吉凶神煞。若更用神與歲君和，全貴無疑。次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座。細分輕重，分毫必須比較。 又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。只因徐子平以日爲主，專取財官。誤了后人多少錯會了義。故曰：年如稱鈎，綰起其物。月如稱繫，提起綱紐。日如衡身，星兩不差。時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。 隨合仍緊，遙合不閑。隨合：如丙午氣壯，便知有辛未二字。如影隨形，亦看辛未，還是我家恩人，卻是仇人。遙合：即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣，類遙合事，意自不放閑矣。 體制須廣大。 凡八字要看氣象規模：體勢豁達，天地相停，雄健壯實。五氣順剋而有力，倒生逆化而有功。貴氣往來不雜，必非尋常格調。 又看八字大意體段：過于清，則或寒或薄。過于厚，則或濁或滯。過于華麗，則或輕或浮。過于肆逸，則或流或蕩。過于有情，則或濫或淫。過于孤介，則獨立不能容物。過于剛勇，則或暴或燥而無涵養。過于柔懦，則或愚或鈍而無作爲。過于執實，則拘局而只知有己。過于軒豁，則圖謀廣而秀不能實。 字面分先后。 緊用字樣，卻遠在后，或被別字閑神，佔先隔了。若無傷犯，須得歲運生扶，方爲全美。緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在后。動搖得切，妨礙用神字樣。卻看柱內，何者可以剿除去得。 天干專論生剋制化。 生則相生，有生不欲生之理。剋則相剋，有剋不欲剋之情。制則如水剋火，而有土制其煞，火能複生之情。化則水本剋火，見木能竊其氣，火轉得生之理。餘皆仿此。 地支專取刑衝破害。 刑者：如丑日戌時之類，則刑其出。如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。沖者：吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。破者：大概破壞其物，中間有吉有凶。如卯破午，乃乙剋午家己土受破。若己土爲煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己爲貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來爲福。害者：六害之處，若帶忌神凶煞。來剋來竊，真爲仇害。 象成一家。不執貴氣。 人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。本象配本，如甲乙丙丁之類。化象配化，如戊癸丁壬之類。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象順序者，同此法。如火土金象之類。又有四象和協生育者，亦然。如水木火土之類。 根源一氣。生物滿盈。 如金氣正臨天時建旺之序，既無剋竊。其氣一往據生其子者，水神也。水神既顯露于干，或泛濫于支，物盛不祥。還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推。則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。 八法關鍵。五氣開端。 八法已論于前，五氣有：聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，剋物歸窠。精神強健爲聚，喜吉神，忌凶煞。亦要輔佐吉神，沖而無義。刑而不歸爲散，宜凶煞，忌吉神。金木水火土俱全，順序爲氣完。五行欠一，以待歲運補足爲氣缺。實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局于一象，滯于一方。柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴。虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。氣虛而不能確固。餘仿此。氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。氣敵如辛酉見乙卯，大概凶甚。若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。如無憑依，又看賓主強弱，主弱則爲鬼象，賓弱則爲財象。氣交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。氣狹如用神，局于一二支神之情。狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。氣廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神。通三合之氣，或通六合氣。氣輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。氣重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。 氣薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。氣厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。氣寒如木枯火散，金寒水冷土凍。天干休囚，地支死絕之類。氣和則有合有生，有情有助，有臨官帝旺，無休廢死絕。 或有旺相之神來扶助，或當天時前后。有氣滿而盛，乃物無依藉堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時，氣亦不足。又無生扶，此等廢物，何可勝言。 有氣衰而久不得天時，又臨死敗。卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若。終則收斂歸藏，去處竟無依靠。易于散漫，盛意無源。殊乏轉生，乘勢無續。 有氣嫩易催。方來之氣，人皆以爲旺相之象。中間若逢，頑厚之氣剋竊者，凶不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢，又云成功者退。殊不知餘氣，忽被旺處資來，綰動生意。氣返實處，愈耐歲寒。餘氣即休廢，別化他象故也。 造物須原本體。 東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。南方陽極而生熱，熱生火。北方陰極而生寒，寒生水。中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源。已取論于前。 器完由出根基。 凡成象處，是爲器完。凡貴氣歸一，亦爲器完。凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。一說妻生者即子，兩義在活法而取，各有理趣。生我者爲母，合我者爲妻，成其物象相備。亦六親所生，致一而成者也。 如運中成象，益由根基，原有來意則成矣。謂木火必無相停，各有輕重，爲木重火輕。運上遇火干火支，湊完真象。若四柱中：原帶火之臨官，帝旺，長生，庫墓等字，方是器完。否則不真不實，不完不正，似是而非矣。餘仿此義。 法如搜檢。各稟吉凶。 時與日月與年，干支八字。要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫關照不到。如四干乘四支，爲各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴。或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞。或歲月二支，時日二支，自取干神貴氣。如此搜檢庶不差誤。 物須提豁。方明輕重。 此一段須要先看四支，一一將所藏干氣，提豁出來。細推何者黨衆，何者力寡，何旺何弱，何輕何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。 榮而易枯，發身暫致。顯而不露，成物歲寒。 脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支干夾扶，暫合而發于一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞，或抑揚其無氣，則易敗而不長久。如物不顯露用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜，乃浮云蔽日，樹影橫陰而已。故不在露其干，支中隱藏有氣得生。反遠大也。 奪胎換骨。意出自然。捨本逐末。原非真義。 本象如有財官貴神，又有別位通氣。有化有象有類。引用卻清。宜乘福地者，非勉強而行氣，類有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之類。萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本象具體。乘其本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其未節之氣。 大器磁基，自然遏惡而揚善。 體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀。雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能助威。則所謂遏惡而揚其善矣。 薄才體局，方知害物更傷人。 歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動盪。精神被其所役，自家主張無定。多是凶煞象內，刃煞亡劫金刃白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。 貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官。如用祿馬貴人食神印綬之類，只宜一件二件，貴氣便當輔佐。如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。三件四件，泛濫便不歸一。又云：一項貴氣，須要貴人德神相助，方可大顯。勾絞劫煞元辰亡神等物，若貴氣重，則助身行威。 惡煞重，則肆害酷切，一說以此等煞多端，獨宜消息。 吉神參天月扶持，凶煞八空亡品藻。 貴神祿馬，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。 勾絞元亡，皆凶煞也，若入空亡減半互言之。 吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。 舊註吉神貴氣，雖清歸一，更無濕濁，或入別格，因推其妙。 若無天月二德，天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全。空亡以生日係何旬所屬，如甲子旬，即戌亥二位是也。空亡有三神，一旬內之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈緊，如甲己日申酉時之類。凶神宜坐空，吉神怕坐空。 又云：金火宜空，木土水忌空。 又云：水亦喜空。 又云：柱中凶煞交併，有德神者，遇險自散，死不致非命，日時帶則緊。 十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要識隱藏福氣。 貴氣十分完備，始終不壞，中間宁無一件禍神隱藏。 凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神，隱隱深奧。或虛夾遙合或刑出衝歸，亦係切當有意處，不可作滿盤凶煞看。只待何運，扶起局中福氣則吉。扶起禍星，破貴壞用則凶。調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。 究其日干用神，搜檢明暗，造化吉凶，神煞隱顯之處。其體孤峻，氣亦末為窮絕，難于取用。此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理，運迎何者之氣。一路挽回，是何生意，起發情源，亦有無限之義。 氣盈物盛，運併歲衝，身主何能恬靜。 欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若衝刑併，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。 年月日時，干支有序，若臣賓主，體格朝倫。 月于宜在年干之次，時于宜在日干之次，若或循環次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，奇格也。 年為君，日為主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。 又云：陽欲獨慎，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。 日主最喜先干，日主應嫌次位。 日主先干，如甲日見癸之類，此等其益有三：一能合戊財資我，一也。一能善于長發我，二也。一能化其象生我，三也。但已往之氣稍慢。 日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四：一能劫妻財空我，一也。一能合煞損我，二也。一能化象以泄我氣，三也。一能攔截前路，作刃害我，四也。 支神前氣，支神后宮。 地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落。如甲子年，或子日見丑寅卯辰巳之類是也。 地支后宮者，主作事悔屯，或折挫，進退多端。如甲子年，或子日，見亥戌申未之類是也，餘倣此。 獨掉歲君，孤虛日主。 月日時支干，作聯作黨，作旺作合，或成一象，或化一氣。獨太歲孤另一位，似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨。年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立于缺陷處者，非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。 黨合雙爭，妻財兩義。 柱中如土黨既多，天時卻係木旺，抑揚之道，在如何用，不可便作兩讎相競。若土不虛加厚，木有氣而露，支音兼不刑害衝剋，卻能培養木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我剋者為財，世人但知我剋者，總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。 用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。 柱中有平生獨用一字者，謂之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字，無依無倚，故用此字，或用二字。 用神一件，精神嚴切最妙，如用官星了，又見官星再來，復建祿等。或用財，又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀秀不實。 用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜。如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不為名利特達之士。 若地支天干，與我竟不相顧，用神不合，星主孤處，衝刑剋害，相背竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。 我生我剋情能退，他剋他生氣自歸。 凡我生我剋者，其義自然退散。他來生我剋我，二者皆為氣入。為支生，為剋入吉神，如此第一妙。 生剋來往，合主扶持。 柱中合空，或有贊助之神。合實，或有破壞之神。生有制者，剋有扶持者，來往進退不一。萬一失取，分毫之間，便差遠千里。卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。 善惡繁難，時分眾寡。 善惡二位俱眾，或錯或雜，但看時座聚眾休旺，聚寡休旺。惡眾則為攢凶聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾。一云年月時互見貴人生旺，與日和，第一妙。 生而復生，皆倚托成于何者。 如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意。有壬水精神自來，況丙辛化水故得生，倚托成于何者此也。 化而又化，竟渺茫歸于何地。 如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有餘神，水木贊助。騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚。卻看運引，或有堤防馭制之道，方能為福。若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。 五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五氣交戰或傷殘，或奮發。祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。 得時，謂得天時。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。得權，謂乘財官貴人等，如有權有勢有執事者。 乖蹇，反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑衝剋害是也。交戰，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾。或一物得地，或一物得權，水火土水交戰之類。 傷殘，謂用神被剋，主干被害，或財亦被傷，官亦被剋。或一物有黨成化，卻見剋神來壞。如丙辛化水，忽見一土來剋之類。 奮發，物我相安，賓主和協。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。 財官欲真，致妙兮須理化氣。 如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言。餘皆類推之。 財官有象，致精兮要倚局神。 如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局。方就其器完，而且清純無比矣，餘例此推。 財官雜氣，吉為庫凶為墓。 財官之氣，均停有拱，更加貴氣于上，為吉為庫。庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我者妙。若官化鬼入墓，財神休囚入墓為凶，則不為庫。若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且剋我者亦非庫。 善惡衝神，剋則入，生則通。 地支貴氣來衝，未可便言其吉，惡神未可便言其凶。須是支干同剋，方為吉凶剋入。或一生一剋，一和一制，此亦變化通達在其中矣。 上生下，成脫氣，可憂子旺母衰。三竊一，生用神，翻喜子衰母旺。 上生下，如干生支，支生音，一也。 歲生月，月生日，日生時二也。 得生者既為子，若係閑神，三也。如木生火，在夏正為子旺母衰，餘倣此。 三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當虛。即喜子衰而母在旺鄉為吉。如木生火在亥，正為子衰母旺。餘皆例此推。 前呼后應，生則繼，剋則治。 凡格局一辰一干，有體用，有本末，有呼應，難矣。生則繼續而無絕，婉轉有情。若剋則削樸煆煉，既濟堤防，疏通造物之切治也。如是局面，拘于生剋小節，所以不能洞究元機耳。 左包右承，收則歸，散則虛。凡一干一支，挺立于柱中者，類有左右相承之兆。有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減。宜處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。 局神無取，閑來一派清冷。 柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混。或欠勝負，或欠制降，無分優劣。忽一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣。卻取其干，係日主之神，何等遁神，以別其用虛處造象。或合官合財等項，取其成局有切用者，始雖閑而無用。既而閑神時至，閒得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂。況造化乎。 官氣混求，妙在各支匹配。 既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘者，須得歲運，更配其未歸偶者吉。或官煞柱中，各尋所合所制，則佳有過不及。又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此為所合所制也。 交互有意，要審扶誰，拱夾雖真，當防損露。 交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財己官，看餘神扶何者為急，何者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑。或餘神埋藏火神，倘遇歲運見火見庚，或見填實其位，發禍可勝言哉。 合起力露，莫作等閑，脫廢精英，轉加時用。 天干相合，看支神吉凶為要，支神有力，則自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。一云：煞神忌合，喜衝刑破害，干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。 一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合，力露，不等閑也。 脫廢精神，如我生我剋之精，本散我氣，若加時上用神，凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。 群分有日主專行，日辰務在吉凶之位。 吉神、財元，官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂。凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞，一說在年，亡神同上說，元辰同上。 類聚有年神領用，太歲參宅吉凶之宮。吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇。凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪弔、官符、病符、死絕。 時座消詳，有五理之當然。一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項。惡氣貫聚，倒歸于日，有所刑沖剋犯者不祥。若貴氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日三項貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確。何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又加屋宅。又云時之有家，卻于年月日上之處，又看有相依倚呼應否。又云時座一位，竟作主體之端。 余見未敢如此，亦係辨明吉凶，妙理一致，體得造化精切也。年月日內，有一位與時和者平。二位與時和者，小享富貴。三位共與時和者，大發見成富貴，但日緊年淺月緩。 一時有剋破衝害，和助勾引空亡死敗等件，最為撮要事體。如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地。可否以憑藉，參考歲運，較其吉凶發廢之由。一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。又云有初中末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。 一時相衝刑，是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道。蓋此日生辰，普遍天下，眾人所共大綱造化也。唯時之刻，分毫不可差忒有惑，故為准則憑據，況交換之間，刻次日軌。本是未時一刻之次，其銅壺漏箭，卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。 虛辰遁法，有三術之妙趣。一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，極為應驗。 又云：太歲所臨十二官之善惡，遁亦只遁歲神之干，吉處作福，因處興禍。卻用日主取財官等件，正要看歲日干之二位，的係當生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身處，係何派源流資格。用神生時旺之方，當防剋制。用水為官，忌土到申子辰等處。用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，余獨以為用神起發之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。忌神坐令旺之所，反喜刑傷。忌神者，如用金為財，火即忌，唯喜剋制之神，占土為妙。卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發旺之基宅也。 用神之鬼墓，得之為殃。用神之貴，情亭亭贊助。用神自有鬼墓，吉則謂之官庫。如帶凶煞來刑剋衝竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。 墓絕併煞刃來刑，禍形惡會。空赦領財官為體，祿集福加。墓絕死敗，至不足道，若帶有刃煞亡劫、勾元等，來衝刑剋，竊日主併用神者，禍患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同斷，各司乃職主事，若又係財官等貴主領者更美，其榮耀之福氣，駢駢然廣集矣。 類有傷官墓神，柱中尤惡。暗有劫財庫鬼，命分至凶。傷官自有墓庫，如丙人士為傷官，遇辰自家墓神。若帶凶煞，剋竊刑衝日主併用神，至為緊切惡氣，劫財之庫基。如丙人戌位兼丁旺于上，帶凶煞前來，剋竊刑衝其用日主至凶。 印綬生鄉，宜乎潤澤。惡神死地，怕作刑傷。印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福，自家大義，綿綿不絕則可。或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉。反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。凶惡之神，自家已在死絕之處，于上又乘惡氣，剋竊刑衝用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮主，為惡來壞者，用前註斷。用神惡沒之所，地支豈欲全彰。納音生旺之方，用神坦然無忌。凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤下格。更帶凶煞之神，可乎？倘見二一位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者；即為沉論喪敗，悔吝破失之氣類也。甚則死無葬身之地，須空亡併煞方斷。凡命之納音，常生常旺，四貴之地，用神來生。自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。 火土之源失中，易化塵濛之象。若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易于晦物之氣，乃滯暗昏濛之象，不能煥發，遇而不成者矣。 死敗之象有黨，莫傷生旺之神。如死敗之象有黨，反來刑衝犯竊生旺之神，大不亨通之兆。如水人見卯家之木，酉金辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主，用神生旺宮主，相犯相剋，為咎不小，宜詳之。 五氣布定東西，地理能培能竭。亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。如金到亥子，則氣泄而竭。木到亥子，則受養得培。餘倣此推，極為切要。 一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。如一辰貴聚，長生帶煞，在日時為生煞同途。一云煞帶貴，自長生，為有用，此為貴帶自生，又為煞中藏貴。一云年中干音隨生長，同神煞在日時者，為真長生。乃聚年月日時之氣，又為一強四弱。又云：四柱只要一位長生，專其旺氣，為聚斂精神。 空亡消息數端，豈止十干缺處。此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰至癸酉用戌空為切，己巳至癸酉用亥空為切。一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕。一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類。即一旬中，后祿遇空亡。如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類。一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。 官貴抑扶兩立，稱停一路磁基。官星為一身之貴氣福源，第一切事，財神次之。若有一扶一抑，兩立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降。一路運中，當稱停其配屬強弱之情，以察興廢可也。 煞見官隱以託情，官顯煞藏而立義。煞見，有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計，若煞重而無馭，官神無情者反是。官顯煞藏，內則性惡無情，外則義和謹節，大義如此，又當格物以消詳之。 忌煞氣專，用神情假。用神力切，忌煞外馳。忌煞有生有扶，或坐生旺處，及有贊合之神，其專之意，不可言也。柱中乃見用神虛來生合，情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不若氣專者。若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分曉。忌神煞神二者，雖在柱中作梗，力怯自偏，歲運兼有剋竊，自然柱中停住，不得氣散而外馳也。 缺用納音，全為補氣。大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土納音有土，則補其不足，休囚稍慢。物皆妙意，身不能任。貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任。如隨其類，遂其化，或從其象，應其氣，不在此論。一說身不能任，如病不能食，花不結實。 勢情充悅，發旺以時。象意空寒，幽棲度日。八字氣候勢況，情思體段，如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發韌，或歲運扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閑而已。 成功之氣，變化歸尊。交互之神，往來俱貴。成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢。有木象支干引化，第一妙事，交互俱貴。如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類。地支雖衝，不和處，二支互有閑神貴氣來往，其餘倣此。 休囚更入空亡，時乖事退。旺相若兼生合，輻輳權行。凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時。縱使乘時，事亦退散不濟。若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好。夫旺相之神，本自當時，若生若合，愈見精神權變。福能駢集，可行其志，去就皆不失序。 氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地。物方來者將進取，原喜生旺之宮。如三月甲木氣過，理合退藏，惟宜于墓絕之地，乃道合自然也。若臨生旺之鄉，反為乖戾。方來生旺者，如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來。宜立生旺之地，為禍為福尤切。 休囚有用，發越仍遲，旺相無情，為惡最速。用神雖貴有用，生我助我，又臨天月二德，天乙之類。若不臨天時旺相，縱有用，發越遲遲。柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶。一至歲運，只扶其凶煞，為禍最為猛速。 進神執權，至精至當，納音載貴，宜剋宜生。進神帶貴氣，柱中第一妙。引煞入內，第一凶。貴氣柱中雖吉，情若未切。納音宜來剋我生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生剋者，空負其貴，與我無統也。 旺神衝氣，透用凋枯，惡煞任權，本旬急切。如丁未或生夏月得時之際，刑出丑中辛癸，透在柱中為用者。其福氣薄，為禍亦輕，惡煞旺相本凶。若同日辰一旬之內，禍速至重也。貴神本旬，至吉至緊。 金神得勢至凶，空亡遇衝必發。金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相，皆為得勢。至暴至剛，為凶特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也。遇衝神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。 刃併元亡金滿局，全賴火神。旺相凶煞火焚空，須憑水象。金乃殺... -->>
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