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正言之者，早见夕照在林，落日影壁，天已晚矣。悟空言之：“似此怪者，若殿下拿之恐不能胜，无他，老孙自可相助之。然则天色已晚，太子可自回也。待至明日老孙前往相助，殿下自是可无忧之者是也。”这太子只将这妖拿得早者自是可也，言之：“吾自在这寺中守着师父，待得天亮与师父返。”悟空言之：“不须也，太子可自回城相待。若是待得明日，老孙与汝其至城中，只恐为那全真所疑也，或将问罪与殿下，实非宜也。”这太子言之：“便是今之言者，若吾回至城中者，亦只恐为那妖所责也。”悟空问之：“为何这般言之？”太子言之：“只因前者吾言至城外围猎，然一物不曾猎得。若是回得城中，为那妖所见，只恐其责吾围猎不力，事不能为，而将囚于羑里，似文王者。若师父至明朝至城中者，只恐再不能得见矣。朝中无吾为应，师父除妖只恐为其所阻也。”
悟空笑而言之：“吾当何事者，只是此事也，何难？殿下稍待，猎物可得也。”这悟空便腾空而至云上，将山神并土地皆唤而出之。众神见悟空而请礼，皆言：“不知大圣唤小神至此者，将何为也？”悟空言之者是也：“可将猎物献上，吾自是有用也。”这众神又问悟空：“不知大圣愿取几何？”悟空言之：“随汝等之意，自取来便是了。”这众神仙就将数百个山獐野麋，虎豹狼虫献于悟空前。悟空言之：“非吾之取也，为因帮此国中之太子免受其王之罚，而助之也。可将此猎物放于城外道边，任其自取者。”这众神仙就将这众猎物者，放于城外道边，而散了阴风者，各自离这寺。悟空自空中落下，言于太子：“太子可回，城外自有猎物可取也，莫忧。”太子见悟空将此言之神祗唤而令之，知其神通非常也，自是不疑。太子率众兵士离得寺，果见城外道边多有猎物，可就而取之。众军士皆欢呼不已，太子自感悟空之神通相助。众军士凯歌唱之，簇着太子至城也。这寺中僧人见太子亲至禅房中与三藏师徒相谈甚恭，知三藏师徒受太子之礼遇者，其待三藏师徒甚是谨也。至晚，悟空在禅房之藤床之上翻来覆至者不能睡也，思拿妖之事者。三藏法师亦不曾睡，只假寐。悟空起而至三藏法师藤榻前，言之：“师父。”三藏法师知悟空必失惊打怪也，不肯应之，只是装睡。悟空则以手摸三藏法师之光头者而言之：“师父莫推睡，徒弟有言也。”三藏法师恼而起，言之：“猴子实是甚顽皮也，何言？”悟空言之：“明日吾将助太子拿怪者，前者吾言之，甚是神通广大也。然则今者又思者，那妖或有神通者，想拿之亦非易也。”三藏法师言之：“若是非易者，可不拿也。”悟空言之：“然则已言，又何辞者？拿则可拿也，于理不通，正为此而烦恼也。”三藏法师言之：“有何理不通者也？彼是妖者，夺人王位，又害君王，拿之有何不合理者？”悟空言之：“彼虽为妖所变者，然则三年来未显其相，与后宫妃嫔和悦，与文武众臣相乐，若是拿之，其言吾为妄而诬者，吾将以何言对之？昔汉祖起兵，曾有法者，萧何定之，言拿贼拿赃。吾只空言，故而言恐拿之不合理也。”
三藏法师言之：“好个猴头，竟有此思者，是理也。然则，汝将以何裁之？”悟空言之：“吾有一法，只恐师父相阻也。”三藏法师言之：“又胡说也，为师只可助之，何相阻也？”悟空言之：“知师父偏八戒者，然此事者非八戒助而不能得也。若师父只似吾之前叫汝者，听而不应，则吾可说得八戒相助也。师父，不可只看八戒夯者，便阻吾使其为助也。”三藏法师言之：“汝自可与八戒言者，为师不阻也。然则是何事？可言之。”悟空言之：“知师父偏八戒也，以此忧之。其国王之尸身者，在城外之八角琉璃进内也。吾意将其取而出之，以棺盛之，待得明日至殿上以棺榇示妖，并众臣，后妃。只言此者便是为妖所害之真国王也，可着众臣认王，后妃认主，太子认父，则拿其妖者有理可言之者是也。”这三藏法师言之：“可自与八戒言。”悟空知三藏法师不阻，至八戒前摇而晃之。八戒本在酣眠之，因日间甚是困也，悟空摇而不醒。悟空又晃，八戒朦胧言之：“猴哥莫扰，甚困也，待得明日还得西前去取真经者。”悟空揪其耳附而言之：“八戒，有宝贝汝愿取否？”这呆子闻而惊醒，问悟空：“何宝？在何方也？可取则取之，只恐汝为耍笑也。”悟空言之：“明日将拿其妖者，然则吾只恐那妖有宝相助，拿之不得，岂非惹得人笑？因与汝相商也，先取其宝者，则可不虑其妖之神通。”八戒言之：“若是取宝，自可取之。猴哥此相商者，为贼也。此老猪也知其一二者，相相帮衬猴哥，拿得此宝也。然则有一言，若是拿得了这宝，不可分之，只为老猪收之，怎样？”悟空问之：“为何为汝藏之？”八戒言之：“猴哥想是知也，老猪本自丑陋，又无言辞文雅之能，不似汝等可化得斋，请得食。若是老猪到得无斋无食之况者，可以此宝换得米粮斋饭食之。”悟空言之：“自是可也，便汝听得所言者，有何不可？老孙之所图者，为立名也，非为夺宝也。”八戒听之就起，言于悟空：“似这般说者，猴哥，可去取其宝也。趁着天黑，正好窃宝。”这正是，酒红人面者，黄金动人心也。悟空问之：“宝在何方，汝知之否？”八戒言之：“不知？”悟空言之：“随着吾来，则宝可取也。”（未完待续）
正言之者，早见夕照在林，落日影壁，天已晚矣。悟空言之：“似此怪者，若殿下拿之恐不能胜，无他，老孙自可相助之。然则天色已晚，太子可自回也。待至明日老孙前往相助，殿下自是可无忧之者是也。”这太子只将这妖拿得早者自是可也，言之：“吾自在这寺中守着师父，待得天亮与师父返。”悟空言之：“不须也，太子可自回城相待。若是待得明日，老孙与汝其至城中，只恐为那全真所疑也，或将问罪与殿下，实非宜也。”这太子言之：“便是今之言者，若吾回至城中者，亦只恐为那妖所责也。”悟空问之：“为何这般言之？”太子言之：“只因前者吾言至城外围猎，然一物不曾猎得。若是回得城中，为那妖所见，只恐其责吾围猎不力，事不能为，而将囚于羑里，似文王者。若师父至明朝至城中者，只恐再不能得见矣。朝中无吾为应，师父除妖只恐为其所阻也。”
悟空笑而言之：“吾当何事者，只是此事也，何难？殿下稍待，猎物可得也。”这悟空便腾空而至云上，将山神并土地皆唤而出之。众神见悟空而请礼，皆言：“不知大圣唤小神至此者，将何为也？”悟空言之者是也：“可将猎物献上，吾自是有用也。”这众神又问悟空：“不知大圣愿取几何？”悟空言之：“随汝等之意，自取来便是了。”这众神仙就将数百个山獐野麋，虎豹狼虫献于悟空前。悟空言之：“非吾之取也，为因帮此国中之太子免受其王之罚，而助之也。可将此猎物放于城外道边，任其自取者。”这众神仙就将这众猎物者，放于城外道边，而散了阴风者，各自离这寺。悟空自空中落下，言于太子：“太子可回，城外自有猎物可取也，莫忧。”太子见悟空将此言之神祗唤而令之，知其神通非常也，自是不疑。太子率众兵士离得寺，果见城外道边多有猎物，可就而取之。众军士皆欢呼不已，太子自感悟空之神通相助。众军士凯歌唱之，簇着太子至城也。这寺中僧人见太子亲至禅房中与三藏师徒相谈甚恭，知三藏师徒受太子之礼遇者，其待三藏师徒甚是谨也。至晚，悟空在禅房之藤床之上翻来覆至者不能睡也，思拿妖之事者。三藏法师亦不曾睡，只假寐。悟空起而至三藏法师藤榻前，言之：“师父。”三藏法师知悟空必失惊打怪也，不肯应之，只是装睡。悟空则以手摸三藏法师之光头者而言之：“师父莫推睡，徒弟有言也。”三藏法师恼而起，言之：“猴子实是甚顽皮也，何言？”悟空言之：“明日吾将助太子拿怪者，前者吾言之，甚是神通广大也。然则今者又思者，那妖或有神通者，想拿之亦非易也。”三藏法师言之：“若是非易者，可不拿也。”悟空言之：“然则已言，又何辞者？拿则可拿也，于理不通，正为此而烦恼也。”三藏法师言之：“有何理不通者也？彼是妖者，夺人王位，又害君王，拿之有何不合理者？”悟空言之：“彼虽为妖所变者，然则三年来未显其相，与后宫妃嫔和悦，与文武众臣相乐，若是拿之，其言吾为妄而诬者，吾将以何言对之？昔汉祖起兵，曾有法者，萧何定之，言拿贼拿赃。吾只空言，故而言恐拿之不合理也。”
三藏法师言之：“好个猴头，竟有此思者，是理也。然则，汝将以何裁之？”悟空言之：“吾有一法，只恐师父相阻也。”三藏法师言之：“又胡说也，为师只可助之，何相阻也？”悟空言之：“知师父偏八戒者，然此事者非八戒助而不能得也。若师父只似吾之前叫汝者，听而不应，则吾可说得八戒相助也。师父，不可只看八戒夯者，便阻吾使其为助也。”三藏法师言之：“汝自可与八戒言者，为师不阻也。然则是何事？可言之。”悟空言之：“知师父偏八戒也，以此忧之。其国王之尸身者，在城外之八角琉璃进内也。吾意将其取而出之，以棺盛之，待得明日至殿上以棺榇示妖，并众臣，后妃。只言此者便是为妖所害之真国王也，可着众臣认王，后妃认主，太子认父，则拿其妖者有理可言之者是也。”这三藏法师言之：“可自与八戒言。”悟空知三藏法师不阻，至八戒前摇而晃之。八戒本在酣眠之，因日间甚是困也，悟空摇而不醒。悟空又晃，八戒朦胧言之：“猴哥莫扰，甚困也，待得明日还得西前去取真经者。”悟空揪其耳附而言之：“八戒，有宝贝汝愿取否？”这呆子闻而惊醒，问悟空：“何宝？在何方也？可取则取之，只恐汝为耍笑也。”悟空言之：“明日将拿其妖者，然则吾只恐那妖有宝相助，拿之不得，岂非惹得人笑？因与汝相商也，先取其宝者，则可不虑其妖之神通。”八戒言之：“若是取宝，自可取之。猴哥此相商者，为贼也。此老猪也知其一二者，相相帮衬猴哥，拿得此宝也。然则有一言，若是拿得了这宝，不可分之，只为老猪收之，怎样？”悟空问之：“为何为汝藏之？”八戒言之：“猴哥想是知也，老猪本自丑陋，又无言辞文雅之能，不似汝等可化得斋，请得食。若是老猪到得无斋无食之况者，可以此宝换得米粮斋饭食之。”悟空言之：“自是可也，便汝听得所言者，有何不可？老孙之所图者，为立名也，非为夺宝也。”八戒听之就起，言于悟空：“似这般说者，猴哥，可去取其宝也。趁着天黑，正好窃宝。”这正是，酒红人面者，黄金动人心也。悟空问之：“宝在何方，汝知之否？”八戒言之：“不知？”悟空言之：“随着吾来，则宝可取也。”（未完待续）