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由于几度兴起，城址有年代不同的大、中、小三个城圈。
大城属战国前期，地跨鸣条岗黄土丘陵和岗下平原，周长15.5公里，为北窄南宽的梯形，墙基的宽度除西北城角有一公里的地段为二十二米外，其余部分都是10-12米。
大城的中部，又有周长3270米的正方形小城，墙宽5-6米，地势高出周围地面1-4米，可能是与大城同时建造的宫城，但尚未找到宫殿基址。至于将大城西南部圈起的中城垣，周长6500米，则可能是秦汉时期作为河东郡治时修筑的。
禹王城内满布东周至汉代、两晋时期文化层，其堆积厚度2-3米遗存极为丰富。出土的大量遗物有陶范、汉五铢钱等，尤以五铢钱泥范最为珍贵，有“海内皆臣，岁丰登熟，道无饥人“十二字篆文方砖和兽首瓦当为同时期遗址中所独有。
它是国内现存战国-秦汉古代遗址中保存最完整的一座，1988年公布为全国重点文物保护单位。(来源:夏县司马光墓祠堂内的文史展览资料)
另有一处遗迹禹王台，又称青台，为历代祭祀大禹之所，解放前毁于战争，留一夯土高台，位于小城东南角，当地传说为禹妻的望夫台。
传说中的“禹都安邑“即指此处。又:相传夏启接帝位后建都于此。桀又居之。
而安邑城就是河东郡的治所，这里不单单是河东郡太守府的所在地，也是河东卫家的势力范围。
华夏很多朝代，甚至后世的现代，都是由一个个家族组成的，正所谓没有国哪有家，而相反没有家同样也没有国。
而小家而是百姓之家，而大家是国家，而那些权贵之家，传承了多少代的家族，则是世家大族。
而东汉的世家大族，在整个朝代和社会之后，有着举足轻重的地位，有很多人才，都是出自大家族。
因为，整个时候，不管是学着还是武者，多数都是出自于家族，就算有些人才，也极其稀少，因为，往往一个城池，或者一个郡县，一个家族就能左右他们的发展。
而百姓有百分之七八十的人力，都掌握在大家族之中，剩下的两三层的百姓，才算是给朝廷上税的百姓。
所以，当李典带兵赶到安邑城之后，他除了接手安邑的守军之后，同时也去拜访了，河东卫氏的家主卫觊。
卫氏是河东的儒学世家，也是河东的儒学大族。卫凯不仅以才学名扬天下，主要是儒学世家的大背景，因此成了统治集团不能不依靠的社会基础。
魏晋书法在华夏历史上具有特殊的地位，它是华夏书法辞旧创新，继往开来的重要时期，是华夏现代书法艺术的起点，它以特有的魏晋书风，创造了华夏书法史上的神话。
这个时期是一个重大历史变革的时期，是一个充满忧虑和思考，智慧与成就的时代。社会动荡，政权分裂，王朝更替频繁。曹操当权后，一方面严明典律，一方面崇尚文艺。政治环境相对宽松，儒教以外的教派渗入中国，老庄玄学盛行。
这些脆弱的魏晋士人，开始追求一种洒脱、清闲、空灵的处世作风，夸豪斗富，简傲争胜，行为方式怪诞。新思潮新学风逐渐形成，这就是魏晋时期的玄学。
这个时期，儒学逐渐衰微，但卫氏家族仍保持儒学世家的门风。非常重视家族秩序的礼法孝道，卫十岁丧父，“至孝过人“，卫内侍怀帝，死于国难;
由于几度兴起，城址有年代不同的大、中、小三个城圈。
大城属战国前期，地跨鸣条岗黄土丘陵和岗下平原，周长15.5公里，为北窄南宽的梯形，墙基的宽度除西北城角有一公里的地段为二十二米外，其余部分都是10-12米。
大城的中部，又有周长3270米的正方形小城，墙宽5-6米，地势高出周围地面1-4米，可能是与大城同时建造的宫城，但尚未找到宫殿基址。至于将大城西南部圈起的中城垣，周长6500米，则可能是秦汉时期作为河东郡治时修筑的。
禹王城内满布东周至汉代、两晋时期文化层，其堆积厚度2-3米遗存极为丰富。出土的大量遗物有陶范、汉五铢钱等，尤以五铢钱泥范最为珍贵，有“海内皆臣，岁丰登熟，道无饥人“十二字篆文方砖和兽首瓦当为同时期遗址中所独有。
它是国内现存战国-秦汉古代遗址中保存最完整的一座，1988年公布为全国重点文物保护单位。(来源:夏县司马光墓祠堂内的文史展览资料)
另有一处遗迹禹王台，又称青台，为历代祭祀大禹之所，解放前毁于战争，留一夯土高台，位于小城东南角，当地传说为禹妻的望夫台。
传说中的“禹都安邑“即指此处。又:相传夏启接帝位后建都于此。桀又居之。
而安邑城就是河东郡的治所，这里不单单是河东郡太守府的所在地，也是河东卫家的势力范围。
华夏很多朝代，甚至后世的现代，都是由一个个家族组成的，正所谓没有国哪有家，而相反没有家同样也没有国。
而小家而是百姓之家，而大家是国家，而那些权贵之家，传承了多少代的家族，则是世家大族。
而东汉的世家大族，在整个朝代和社会之后，有着举足轻重的地位，有很多人才，都是出自大家族。
因为，整个时候，不管是学着还是武者，多数都是出自于家族，就算有些人才，也极其稀少，因为，往往一个城池，或者一个郡县，一个家族就能左右他们的发展。
而百姓有百分之七八十的人力，都掌握在大家族之中，剩下的两三层的百姓，才算是给朝廷上税的百姓。
所以，当李典带兵赶到安邑城之后，他除了接手安邑的守军之后，同时也去拜访了，河东卫氏的家主卫觊。
卫氏是河东的儒学世家，也是河东的儒学大族。卫凯不仅以才学名扬天下，主要是儒学世家的大背景，因此成了统治集团不能不依靠的社会基础。
魏晋书法在华夏历史上具有特殊的地位，它是华夏书法辞旧创新，继往开来的重要时期，是华夏现代书法艺术的起点，它以特有的魏晋书风，创造了华夏书法史上的神话。
这个时期是一个重大历史变革的时期，是一个充满忧虑和思考，智慧与成就的时代。社会动荡，政权分裂，王朝更替频繁。曹操当权后，一方面严明典律，一方面崇尚文艺。政治环境相对宽松，儒教以外的教派渗入中国，老庄玄学盛行。
这些脆弱的魏晋士人，开始追求一种洒脱、清闲、空灵的处世作风，夸豪斗富，简傲争胜，行为方式怪诞。新思潮新学风逐渐形成，这就是魏晋时期的玄学。
这个时期，儒学逐渐衰微，但卫氏家族仍保持儒学世家的门风。非常重视家族秩序的礼法孝道，卫十岁丧父，“至孝过人“，卫内侍怀帝，死于国难;