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一、序言
不知不觉的，岁月已迈进了初冬。一阵不大不小的冷空气过后，连绵三日阴雨，待天晴，天气又稍稍的暖和起来。树梢上零零星星的挂着几片枯黄的叶子，还带着一些萧瑟衰秋的滋味。
12月2日，龙年十月十九，又是一个周日，自个儿放了一回假，想出去山中遛遛，哪怕能捡到一些残秋的尾巴也是乐意的，地点就选杭州西部的径山寺吧。我素来喜爱各地之茶味及其背后蕴藏之渊源，能实地探寻径山茶的原产地，也为多年来之夙愿。
线路安排如下：首站为良渚博物馆，其次为瓶窑南山石刻，三为双溪陆羽泉，最后一站为九龙瀑与径山寺，时间允许的话，最后还要去老余杭看看通济桥与古镇风情。全程公交，低碳出行。行程显得紧凑，但好在一个人的自在，多跑动就是了。
二、良渚博物馆篇
自从初中历史课本中，就知道良渚文化是了不得的。前个月的某日，乘坐公交去仓库时竟然犯迷糊了，坐过头了好多站，一直到良博站才醒来，急急转车返回，匆忙之中连良渚博物馆的大门也没看着。
今儿又在良博站下车，朝着山谷方向走，穿过郁郁丛林美丽洲，一座大型的石堡式建筑呈现在眼前。据称，此建筑由英国设计师设计，曾获国际建筑界大奖。
博物馆是免票的参观与学习基地，我跟在一群学生后面，聆听着讲解员的讲解，以更深刻的了解。展厅内有模拟的考古现场，展示挖掘的方式。文物大多在地下，考古挖掘是必不可少的。当然，地下埋藏的文物是属于国家的，任何单位或个人都不得私自发掘，即盗挖是非法的。展厅良渚古国中，有先民的劳作场景、良渚古城剖面，以及制玉场景，由此可懂得玉器是如何一步一步制造的，而且先人是用最为原始的工具。须知，玉器在良渚遗址、良渚文化中的重要地位，譬如玉璧、玉琮等。图示中的莫角山遗址比较有意思，下次打算去实地探看一番。
橱柜中的玉器，隔着玻璃而反光，相机又老旧又差劲，拍摄很不清晰，恨不得把这个破机子佳能a520给扔了。唉，不由得怀念那台相伴多年的最为心爱的单反机了，痛惜呵，恨死该天杀的梁上君子。颠沛无长物，失物诚可悲。
良渚文化距今约5千年左右，以前我曾看到过一篇文章，说这里属古防风氏国一带，实力比较强大，后来防风氏被大禹找了借口杀掉，古国随之湮灭在历史长河中。我为此询问了一下，讲解员回答确有这说法，但学术界尚无公论。怪不得在各个展厅里，均见不着相关防风氏的任何介绍。
三、瓶窑南山石刻篇
中午至瓶窑，出租车司机说不晓得南山石刻，又连问几个路人，均不得而知。唉，这难不成是见鬼了。我打开手机里的百度地图搜索，找到南山的标记，附近有瓶窑中学，这下即心中有数了。来不及吃中餐，在马路边随手买了2只菜干饼，快步奔去。
瓶窑镇依山傍水，与我老家嵊州的县城有几分相似。苕溪靠岸处，停泊着几艘机动驳船。溪边，还有浣洗女子勤劳的身影。雨后的空气里，沁着几分清新气息，似乎连眼前的青山与绿水，都变得更加清晰起来。
过大桥直行至瓶窑卫生院，记得公司里的司机曾把我带来过此地，复南行至瓶窑高中，绕行了一大圈。学校门卫热心地指点，南山石刻就在前面的山上。
南山摩崖石刻造像，为浙江省文物保护单位。拾级而上，过牌坊式山门，牌额为“佛道同光”这四字有所来历。据载，宋代僧人孔清觉开创白云宗，在瓶窑南山建普宁寺传教，以华严经为根本要典，主张儒释道三家一致，被后世称为“南山白云宗”
行至半山腰，遇见半亩池塘，塘水在雨后略显浑浊。驻足观望池塘对岸，藤蔓掩映下的石壁上露出半身佛像。菩提本无尘，无心洗凡尘。
爬上土墩远眺，可见对面窑山脚下的中学以及东北侧环绕着的集镇。复上行，赭色的石壁上刻有栩栩如生的佛像，端坐在莲花宝座上。再往前，为释迦、文殊与普贤即“华严三圣”石像，头部以下已被采石毁坏。也许，菩萨也累了，也许我佛慈悲，才得以如此宽恕的面对。
有佛赤足，踏浪而来，以普渡众生。佛像众多，至于佛的各种手势，应蕴含深意，只是我一时难解。还有一尊玄武大帝的石像，手持着宝剑，威风凛凛。这佛道合一的思想，正是白云宗的宗旨。
下山后，走防洪大堤。大片的泄洪区里，处处迷人的湿地风光。无论芦花，还是芒花，各争奇艳。
废弃的砖窑厂里，徒留烟囱高耸入云，似乎要把窑山压摧。我希望，把这大烟囱永久的保留下去吧，千万别被拆了，几百年后必将成为历史文物。瓶窑在千百年前，曾为古代窑址，地名正是由此而来。也许在不远的明天，这里将会建起一个窑文化博物馆。
国人啊，只晓得拆拆拆，很多东西拆了就毁了，少拆一些留给子孙后代好不好。历史靠传承，文物要保护。
四、陆羽泉篇
下一站，乘坐k498路，赴双溪寻访陆羽泉，传说中“茶圣”陆羽撰写茶经而隐居的地方。
陆羽泉景点靠近双溪漂流处，庭院式建筑，占地数亩，今为杭州市文物保护单位。南大门上方青石镌刻着沙孟海先生书写的“陆羽泉”三个大字，两旁刻有“井泉仍旧迹，桑苎忽新亭”的楹联。南大门平时紧闭着，西行几步，转至西大门。门口横幅上书“径山吃茶去”五字。
入内，只见小径曲回，溪桥粉墙，竹映翠碧，树掩茶丛。有五棵老茶树曰五老茶，为纪念自古以来五位老茶人，即法钦，径山茶创始人；陆羽，茶经作者；师范，径山茶宴首创者；圆尔辨圆，南宋时来径山寺学佛的日本僧人，径山茶宴由其带入日本；南浦绍明，南宋晚期来径山寺学佛的日本僧人，回国后致力于发展茶道，日本茶道由此而兴。据日本的类聚名物考记载：“茶道之起，在正中筑前崇福寺开山南浦绍明(1235—1309年)由宋传入”先哲以为，茶性与佛理一脉相承，故友“茶佛一味”之说。
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一、序言
不知不觉的，岁月已迈进了初冬。一阵不大不小的冷空气过后，连绵三日阴雨，待天晴，天气又稍稍的暖和起来。树梢上零零星星的挂着几片枯黄的叶子，还带着一些萧瑟衰秋的滋味。
12月2日，龙年十月十九，又是一个周日，自个儿放了一回假，想出去山中遛遛，哪怕能捡到一些残秋的尾巴也是乐意的，地点就选杭州西部的径山寺吧。我素来喜爱各地之茶味及其背后蕴藏之渊源，能实地探寻径山茶的原产地，也为多年来之夙愿。
线路安排如下：首站为良渚博物馆，其次为瓶窑南山石刻，三为双溪陆羽泉，最后一站为九龙瀑与径山寺，时间允许的话，最后还要去老余杭看看通济桥与古镇风情。全程公交，低碳出行。行程显得紧凑，但好在一个人的自在，多跑动就是了。
二、良渚博物馆篇
自从初中历史课本中，就知道良渚文化是了不得的。前个月的某日，乘坐公交去仓库时竟然犯迷糊了，坐过头了好多站，一直到良博站才醒来，急急转车返回，匆忙之中连良渚博物馆的大门也没看着。
今儿又在良博站下车，朝着山谷方向走，穿过郁郁丛林美丽洲，一座大型的石堡式建筑呈现在眼前。据称，此建筑由英国设计师设计，曾获国际建筑界大奖。
博物馆是免票的参观与学习基地，我跟在一群学生后面，聆听着讲解员的讲解，以更深刻的了解。展厅内有模拟的考古现场，展示挖掘的方式。文物大多在地下，考古挖掘是必不可少的。当然，地下埋藏的文物是属于国家的，任何单位或个人都不得私自发掘，即盗挖是非法的。展厅良渚古国中，有先民的劳作场景、良渚古城剖面，以及制玉场景，由此可懂得玉器是如何一步一步制造的，而且先人是用最为原始的工具。须知，玉器在良渚遗址、良渚文化中的重要地位，譬如玉璧、玉琮等。图示中的莫角山遗址比较有意思，下次打算去实地探看一番。
橱柜中的玉器，隔着玻璃而反光，相机又老旧又差劲，拍摄很不清晰，恨不得把这个破机子佳能a520给扔了。唉，不由得怀念那台相伴多年的最为心爱的单反机了，痛惜呵，恨死该天杀的梁上君子。颠沛无长物，失物诚可悲。
良渚文化距今约5千年左右，以前我曾看到过一篇文章，说这里属古防风氏国一带，实力比较强大，后来防风氏被大禹找了借口杀掉，古国随之湮灭在历史长河中。我为此询问了一下，讲解员回答确有这说法，但学术界尚无公论。怪不得在各个展厅里，均见不着相关防风氏的任何介绍。
三、瓶窑南山石刻篇
中午至瓶窑，出租车司机说不晓得南山石刻，又连问几个路人，均不得而知。唉，这难不成是见鬼了。我打开手机里的百度地图搜索，找到南山的标记，附近有瓶窑中学，这下即心中有数了。来不及吃中餐，在马路边随手买了2只菜干饼，快步奔去。
瓶窑镇依山傍水，与我老家嵊州的县城有几分相似。苕溪靠岸处，停泊着几艘机动驳船。溪边，还有浣洗女子勤劳的身影。雨后的空气里，沁着几分清新气息，似乎连眼前的青山与绿水，都变得更加清晰起来。
过大桥直行至瓶窑卫生院，记得公司里的司机曾把我带来过此地，复南行至瓶窑高中，绕行了一大圈。学校门卫热心地指点，南山石刻就在前面的山上。
南山摩崖石刻造像，为浙江省文物保护单位。拾级而上，过牌坊式山门，牌额为“佛道同光”这四字有所来历。据载，宋代僧人孔清觉开创白云宗，在瓶窑南山建普宁寺传教，以华严经为根本要典，主张儒释道三家一致，被后世称为“南山白云宗”
行至半山腰，遇见半亩池塘，塘水在雨后略显浑浊。驻足观望池塘对岸，藤蔓掩映下的石壁上露出半身佛像。菩提本无尘，无心洗凡尘。
爬上土墩远眺，可见对面窑山脚下的中学以及东北侧环绕着的集镇。复上行，赭色的石壁上刻有栩栩如生的佛像，端坐在莲花宝座上。再往前，为释迦、文殊与普贤即“华严三圣”石像，头部以下已被采石毁坏。也许，菩萨也累了，也许我佛慈悲，才得以如此宽恕的面对。
有佛赤足，踏浪而来，以普渡众生。佛像众多，至于佛的各种手势，应蕴含深意，只是我一时难解。还有一尊玄武大帝的石像，手持着宝剑，威风凛凛。这佛道合一的思想，正是白云宗的宗旨。
下山后，走防洪大堤。大片的泄洪区里，处处迷人的湿地风光。无论芦花，还是芒花，各争奇艳。
废弃的砖窑厂里，徒留烟囱高耸入云，似乎要把窑山压摧。我希望，把这大烟囱永久的保留下去吧，千万别被拆了，几百年后必将成为历史文物。瓶窑在千百年前，曾为古代窑址，地名正是由此而来。也许在不远的明天，这里将会建起一个窑文化博物馆。
国人啊，只晓得拆拆拆，很多东西拆了就毁了，少拆一些留给子孙后代好不好。历史靠传承，文物要保护。
四、陆羽泉篇
下一站，乘坐k498路，赴双溪寻访陆羽泉，传说中“茶圣”陆羽撰写茶经而隐居的地方。
陆羽泉景点靠近双溪漂流处，庭院式建筑，占地数亩，今为杭州市文物保护单位。南大门上方青石镌刻着沙孟海先生书写的“陆羽泉”三个大字，两旁刻有“井泉仍旧迹，桑苎忽新亭”的楹联。南大门平时紧闭着，西行几步，转至西大门。门口横幅上书“径山吃茶去”五字。
入内，只见小径曲回，溪桥粉墙，竹映翠碧，树掩茶丛。有五棵老茶树曰五老茶，为纪念自古以来五位老茶人，即法钦，径山茶创始人；陆羽，茶经作者；师范，径山茶宴首创者；圆尔辨圆，南宋时来径山寺学佛的日本僧人，径山茶宴由其带入日本；南浦绍明，南宋晚期来径山寺学佛的日本僧人，回国后致力于发展茶道，日本茶道由此而兴。据日本的类聚名物考记载：“茶道之起，在正中筑前崇福寺开山南浦绍明(1235—1309年)由宋传入”先哲以为，茶性与佛理一脉相承，故友“茶佛一味”之说。
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